До Дъг Alderson

Разходката е само на миля и половина, като около половин час, но се чувствах като че ли се назад във времето, десет хиляди години.

Това беше краят на западната част на САЩ пътуванията са предимно автомобили, в които съм проследен 1939 пътуване от моите баби и дядовци. Бях посетен Гранд Каньон, Йосемити, Йелоустоун и други природни чудеса, и реши, че 10 000-метровия планинското плато, които са имали признат човешката история обхваща хиляди години, че обозначени специална святост за индиански хора, е монтаж заключение .

Уайоминг апартамента гарнирани медицина планина, част на Bighorn Националното управление по горите, е домакин на един от най-големите праисторически колела медицина в Северна Америка. Осемдесет и крак широк кръг камък, с двадесет и осем спици около централна могила рок и шест скални пилоти или грамади, разположен в различни външни точки, се очаква да са били в употреба в продължение на хилядолетия от различни равнини и планински племена. Днес, колелото все още се посещава от няколко племена, най-често срещаната практика е визията Quest, където индивидите търсят духовно напътствие и хармония, и оставят молитвени предложения в замяна.

Произходът история на колелото варира от племе на племе. Кроу индианците твърди, той е съществувал, когато за първи път пристигна, вярвайки, че слънцето е построен, за да покаже на хората как да се направи teepee. Shoshone и други смятат, че малко хора са построили колелото и че те все още живеят в пещери под него. Един ранен етнолог, GB Гринел, предполага, че колелото е каменен модел на Cheyenne Sun танц Lodge, където дърво е оскъдна.

Може би колелото служи като часовник или календар за специфични ритуали и церемонии. При изучаване на волана за National Geographic, отбеляза астроном Джон А. Еди открива, че много от линията на грамади, за изгрева и залеза на лятното слънцестоене, и нарастващите точки, на три ярки звезди Алдебаран, Ригел и Сириус. "В началото на индианците от равнините използването на слънцето и звездите в доста сложни начини", заключи Еди.

В началото на вечерта, бях изтеглен в неасфалтирани областта на Горското стопанство на паркинг близо до основата на древната планинска медицина и започва 1,5 мили ходене, изкачване. Достъп на превозно средство до сайта е силно регулиран, както и че изглежда подходящо. Човек трябва да спечелят правото да посетите колелото, аз се почувствах. В края на краищата, местните хора през вековете са ходили някога на това място в продължение на дни и дори седмици, търсещи убежище, на свещеното.

, Възходящ на криволичещ път, аз скоро се срещна с последната група от посетители, които бяха на път, тъй като само с една друга кола в района на паркинга. Посещение нараства постоянно през последните години, така че аз почувствах, че е почти чудодейни, че аз се озовах ходене сам нагоре в планината. В западната слънцето беше потапяне в и от облаците, къпане върха на планината в мека жълта светлина, а грандиозно поглед. Тогава забелязах, присъщ формата на лисица, течаща по пътеката към мен. Ние почти се срещнаха лице в лице, преди той бързо се търкаляше в четката. Хората може да са напуснали планините за вечерта, но не и дивата природа.

В една празнина, преди последното увеличение, знак, разказа как това е съчетание на древна пътека, където биволско ориентирани равнина хора, които са взаимодействали с ловец-Събирач планински хора, връщайки се назад, 10000 години. Планинска медицина винаги е бил място на мир, където дори традиционни врагове като Crow, чернокраките и-Sioux може да събере необезпокояван. Същото е вярно и на други сайтове, като Pipestone район в югозападната част на щата Минесота, където Червена catlinite е получена за медицина тръби.

Подходящ начин, на последната част от изкачването, пътеката е червени грахови чакъл, може би символ на свещената червена път, една следва, когато Те посвещават живота си в служба на Създателя.

Приближава колелото, цветни знамена молитва, тютюневи вратовръзки, медицина торбички и други предложения, които са били вързани на въже периметъра на оградата, танцуваше на вятъра. Силата на мястото е пропусклива. Бях катерене с жизнерадост, чувствайки се по-зарежда, отколкото имах в дни, но аз се забави, когато приближихме отгоре и обиколи колелото в посока на часовниковата стрелка. Седейки на запад, обърнат на изток, след това коленичи и извади с дълги дръжки медицина тръба бях получил от Muskogee духовен водач на име Bear сърце повече от двадесет и пет години преди. Размазана себе си и тръба с кедрови листа пречистване естествен тамян като напълни червената купа с чиста тютюн, тананикам песнопение Bear Heart ме научи. Като за първи път са били инструктирани, посочи стъблото към четирите посоки, а след това към небето и на земята, преди да го приведе към собственото ми сърце и на устните ми, за да го запали.

Много от местните хора вярват, че Творецът помощници на духа в четирите посоки, а в небето и земята, и че е бил поставен във всеки от нас парче на божественото. Ето защо числото седем често се смята за свещено число.

Пушени тръбата и се помолил за целия живот на Земята, за моето семейство и близки, за моите предци и на бъдещите поколения, както и за духовна хармония и яснота в живота ми. Дадох благодаря за моето пътуване и как за първи път е възникнала. И аз благодаря за държавни земи, които са внимателно защитени в бъдещето, и за тези хора, които остават бдителни в стопанисване на тези земи.

Със затворени очи, аз вдигна тръбата към небето в Деня на благодарността като млад глас, наречен от пътеката, индианци! "Стресна, погледна в продължение на сламеноруса момче, които са обсебени от идеята за цветни знамена молитва и други обекти вързани до оградата. Той е състезателни нагоре по хълма. Зад него е мъж и жена, младо момиче от около четири и голямо черно куче. Аз се отдръпна тихо, като бащата се е опитал да запази момче от обработка на предложения. Те говореха на висок глас, щракна няколко снимки и остана само на няколко минути, едва ме забележи. Това е ясно туристическа спирка за тях, любопитство. И какво, ако някой се моли? В този миг, когато това момче извика "индианци!" Разбрах, огромно предизвикателство пред образованието, която остава по отношение на индиански свещени места, които са отворени за широката общественост. Какво, ако съм бил на визия Quest, седи вътре колелото се молят за до четири дни без храна и вода, както и туристи, се разхождаше нагоре като снимки на мен? Как ще се чувствам? Човек не би въведете Католическата църква и да крещиш "Монахини!"

Знаците може да бъде ефективен, ако хората спрат достатъчно дълго, за да ги четат. Един от признаците обясни, че някои местни лидери вярват, че лекарството колело принадлежи на всички хора, но с този достъп идва огромна отговорност. Посетителите трябва да подходят свещените индиански сайтове с почит и уважение, тъй като те биха собствена църква или храм. Разбира се, децата ще бъдат децата, и аз не носят никаква зла воля към младото момче.

Какво е най-добрият начин за регулиране на свещено място? Когато множество племена го използват, като лекарството колело, вие не може да го постави в ръцете на едно племе, и ако разрешено само индианците, за да го използвате, който ще определи кой е Native American? Линиите са размазани след поколения на расова смесване и факта, че някои племена и групи не са признати от федералното правителство, въпреки че може да има Добросъвестният ФИДЕ родната кръв и културно наследство. А какво да кажем за тези искрени, търсещи убежище, които не са Native American? Има ли място за тях?

Спомних си посещение в друго свято място Bear Butte в Южна Дакота много години преди където ясен поглед пазач напомни на всеки посетител да се успокои и да не пречи на хората, които се молят. Един по един човешки контакт могат да бъдат много полезни в обучението на посетителите. Свещеното може да остане свещено и всички посетители могат да напуснат и да отнемат нещо, което е добро.

Едно добро начало, по отношение на камък, колело на планинска медицина е формирането на две индиански племенни организации, Алиансът медицина колело и Коалиция медицина колело, в отговор на предложение от 1988 г. Горското стопанство и да се изгради платформа за гледане на волана. С помощ от опазване на околната среда и исторически групи, предложението на платформата беше успешно блокиран и дълъг диалог за това как най-добре да се защити целостта на обекта е започнало. Групите и Горското стопанство в крайна сметка се развива исторически план за запазване на колелото и околните 18,000 дка, цялата планина. Един принцип дава възможност за защита на личния живот на американските индианци практикуващите, при поискване. Освен това, усилията се прави за по-индиански преводачи по време на туристическия сезон.

В опитвайки се да обясни духовното значение на места като лекарството колело, ти Уоткинс авторът посочва, че съвременните класификации като "национални гори" или "национални паркове" са почти безсмислени, тъй като индиански системи от вярвания и практики, не стени. "Те [свещените места] представляват едно качество, чиято стойност не може да се измерва с граници или екосистеми, измерени или дивата природа инвентаризирани," пише той. "Има едно духовно измерение на тези земи, които могат да бъдат измерени от протоколите на сърцето, измерение, което е свързано с древната връзка между човека и дивия свят, който ги поддържа. Индианците, първите народи на този континент, е чест, че връзката по-вярно, отколкото тези, които са ги следвали като доминираща човешко присъствие по тези земи. Това е традиционен индианци вярват, свещена връзка, и те се установи от къде и кога да с ритуали по-стари, отколкото е отразено време. "

Бил Tall бик, Северна Cheyenne бъз, още по-накратко "Земята притежава духа. Цялото творение има дух. Всичко, което идва от свещената земя е свещена. "

Традиционните местните хора посочват, че е налице опасност за защита на някои свещени места, или, в по-широк смисъл, паркове и райони по подобен начин, ако останалата част от земите се отвори за ширещата експлоатация. Ако всички наши действия са били извършени с внимателно планиране и attunement към земята, цялата ни икономика и начин на живот ще стане по-устойчива, и нашите проблеми ще бъдат решени от земята нагоре, с ден на ден избор. Пай в небето, знам, но места като лекарството колело ми даде един поглед на възможностите.

Преди напускане на колелото, сложих на тютюн и пепел от моята тръба по протежение на периметъра, където бях седял. Аз не съм знаел да напусне кристали или други предмети, които не са били традиционно използвани в този регион. Тютюн, от друга страна, е свещено място за почти всички индиански племена на този континент. Тя е винаги се използва с молитва и ритуал; едва след пристигането на европейците е тютюн се използва в пристрастяване и отдих, с многобройни последици за здравето. Дори и химикали се добавят към някои марки, за да се подобри пристрастяване. Човек трябва да поставя под въпрос моралната ефикасността на подобни практики.

На следващата сутрин, след като спи на земята за последен път, караха на юг, към Денвър и плоскост яздя по произход. Чувствах се по-малко сами, отколкото имах през целия си пътуване. Това е по този начин, когато докоснете свещеното се чувстваш част от всичко и всички. Най-високата ми надежда беше свещен пейзаж на нашата нация, да остане като непоколебим пътепоказатели, за да се посочи пътя за бъдещите пътешественици, помагайки ни да почитаме и укрепване на вековната компактен между човека и земята.

Дъг Alderson е автор на многобройни статии за списание и три книги, включително и зрителните Keepers (Quest Книги 2007 г.), за разходки в Съединените щати и опит с индиански хора. Първата му книга, води, малко хора (University Press Флорида) е на второ място за най-добър Пътеписи през 2006 г. от Северна American Travel асоциация на журналистите. Новата си книга, нова зора за река Kissimmee: Орландо до езерото Окичоби с каяк, ще бъде освободен от University Press Флорида в края на лятото на 2009 година. За да научите повече за работата си, влезте към www.dougalderson.net.