Von Doug Alderson

Die Wanderung war nur eine und eine halbe Meile, die etwa eine halbe Stunde, aber es fühlte sich, als ob ich zu Fuß wurden in der Zeit zurück 10000 Jahre.

Es war das Ende eines westlichen Vereinigten Staaten Reise-meist werden Auto-, in dem ich Jahr 1939 Reise von meinen Großeltern übernommen nachgezeichnet. Ich hatte den Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone und anderen Naturwundern besucht und beschlossen, dass ein 10.000-Fuß-Hochebene, die eine anerkannte Geschichte der Menschheit tausende von Jahren umfassen, eine, die eine besondere Heiligkeit für Native American Menschen bezeichnet hatte, ein würdiger Abschluss wurde .

Wyoming ist abgeflachten Medicine Mountain, Teil des Bighorn National Forest, beherbergt eine der größten prähistorischen Medizin Rädern in Nordamerika. Die achtzig Meter breite Steinkreis mit 28 Speichen um einen zentralen Stein Hügel und sechs Steinhaufen oder Steinhügel bei unterschiedlichen äußeren Punkten gelegen, wird geschätzt, dass in Verwendung seit Jahrtausenden von verschiedenen Ebenen und Bergstämme wurden. Heute ist das Rad noch durch mehrere Stämme, die am weitesten verbreitete Praxis wird die Vision Quest, wo Menschen suchen spirituelle Richtung und Harmonie frequentiert, und lassen Sie das Gebet Angebot zurück.

Der Ursprung Geschichte des Rades variiert von Stamm zu Stamm. Crow-Indianer behauptete, es gab, wenn sie ankamen, zu glauben, dass die Sonne sie gebaut, um Menschen, wie man ein Tipi zu zeigen. Die Shoshone und andere glauben, dass kleine Leute das Rad gebaut und dass sie immer noch in Höhlen unter ihr leben. Eine frühe Ethnologen, GB Grinnell, schlug vor, dass das Rad ein Gipsmodell der Cheyenne Sun Dance Lodge gebaut, wo Holz knapp ist.

Vielleicht das Rad diente als Zeitmesser oder Kalender für bestimmte Rituale und Zeremonien. Bei der Untersuchung der Rad für National Geographic, bemerkte Astronom John A. Eddy festgestellt, dass viele der Cairns-Line-Up für die Sommer-Sonnenwende Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, und die steigende Punkten aus drei hellen Sternen-Aldebaran, Rigel und Sirius. "Der frühe Indianer der Ebenen nutzten die Sonne und die Sterne in ziemlich komplizierte Art und Weise," Eddy abgeschlossen.

Am frühen Abend hatte ich in den unbefestigten Forest Service Parkplatz in der Nähe der Basis der Medizin Berg gezogen und begann die 1,5-Meile zu Fuß Aufstieg. Die Einfahrt in die Seite ist stark reguliert, und das schien angemessen. Man muss sich das Recht vor, das Rad zu besuchen verdienen, fühlte ich mich. Immerhin hatte Ureinwohner durch die Jahrhunderte ging einmal an diesen Ort für Tage und sogar Wochen, Suchende des Heiligen.

Aufsteigende der kurvenreichen Straße, wie ich bald traf die letzte Gruppe von Besuchern, die auf ihrem Weg wurden, da nur ein anderes Auto war auf dem Parkplatz. Visitation hatte stetig zugenommen in den letzten Jahren, so fühlte ich, war es fast ein Wunder, dass ich mich allein zu Fuß den Berg hinauf gefunden. Die westliche Sonne Eintauchen in die und aus der Wolken und tauchte die Berggipfel in weichen gelben Licht ein spektakulärer Anblick. Dann entdeckte ich die unverwechselbare Form eines Fuchses liefen den Weg auf mich zu. Wir trafen fast von Angesicht zu Angesicht, bevor er rutschte schnell in die Bürste. Die Leute können den Berg für den Abend, aber nicht die Tiere hinterlassen haben.

An eine Lücke vor dem letzten Anstieg, sagte ein Zeichen dafür, wie das war die Verbindung von einem alten Pfad, wo Büffel-orientierte Plains Menschen mit mehr als Jäger und Sammler Bergbevölkerung interagierten, geht zurück 10.000 Jahre. Medizin Berg war immer ein Ort der Ruhe, wo auch die traditionellen Feinde wie den Crow, sammeln Blackfeet und Sioux unbehelligt konnte. Das gleiche gilt für andere Websites, wie z. B. die Pipestone Gebiet im Südwesten von Minnesota, wo rote Catlinit für die Medizin-Rohre erhalten wurde.

Passenderweise auf der letzten Etappe des Aufstiegs war der Weg rot Kies, vielleicht ein Symbol für die heilige rote Straße folgt man, wenn sie ihr Leben widmen im Dienst des Schöpfers.

Annäherung an das Rad, bunten Gebetsfahnen, Tabak Beziehungen, Medizin Beutel und andere Angebote, die auf das Seil Zaun im Wind tanzte worden war gefesselt. Die Kraft des Ortes war durchlässig. Ich hatte mit Überschwang geklettert, Gefühl mehr Energie, als ich in Tagen gehabt, aber ich langsamer, als ich oben näherte und ging um das Rad im Uhrzeigersinn. Sitting im Westen, nach Osten, ich kniete dann und zog die langstielige Pfeife Medizin I aus Muskogee spirituellen Führer namens Bear Heart mehr als 25 Jahre zuvor erhalten hatte. Ich verschmiert mich und das Rohr mit Zedernblättern-Reinigung natürliche Duft-, als ich die rote Schale gefüllt mit reinem Tabak, summte ein chant Bear Heart mir beigebracht hatte. Als ich das erste Mal beauftragt worden, wies ich den Stamm in die vier Richtungen, dann gegen den Himmel und der Erde, bevor sie es zu meinem eigenen Herzen und an meine Lippen, sie anzuzünden.

Viele Ureinwohner glauben, dass Schöpfer Geist Helfer platziert in alle vier Himmelsrichtungen, und in den Himmel und der Erde, und dass ein Stück Göttlichkeit war in jedem von uns gestellt. Deshalb ist die Zahl sieben wird oft als eine heilige Zahl.

Ich rauchte die Pfeife und betete für alles Leben auf der Erde, für meine Familie und Lieben, für meine Vorfahren und der künftigen Generationen und für die seelische Harmonie und Klarheit in meinem Leben. Ich dankte für meine Reise und wie er an erster Stelle stehen über. Und ich dankte für den öffentlichen Ländereien, wird sorgfältig in die Zukunft geschützt, und für diejenigen, die wachsam in ihrer Steuerungsfunktion dieser Länder bleiben.

Mit geschlossenen Augen, ich das Rohr angehoben, um den Himmel in der Danksagung wie eine junge Stimme aus dem Weg genannt, "Indianer!" Erschrocken blickte ich über auf einem sandfarbenen Haaren Junge, der auf die bunten Gebetsfahnen und andere fixiert war Objekte an den Zaun gebunden. Er raste den Hügel hinauf. Hinter ihm war ein Mann und eine Frau, ein junges Mädchen von etwa vier, und ein großer schwarzer Hund. Ich wich leise wie der Vater versucht, den Jungen aus der Handhabung der Angebote zu halten. Sie unterhielten sich laut, machte ein paar Bilder, und blieb nur wenige Minuten, kaum mich zu bemerken. Dies war eindeutig eine touristische Haltestelle für sie, ein Kuriosum. So was ist, wenn jemand betet? In diesem Augenblick, wenn das Junge hatte rief: "Indianer!" Ich erkannte die enorme pädagogische Herausforderung, die über Native American heiligen Stätten, die offen für die breite Öffentlichkeit bleibt. Was, wenn ich auf einer Visionssuche war, sitzt im Inneren des Rades beten für bis zu vier Tage ohne Nahrung und Wasser, und die Touristen schlenderte Fotografieren von mir? Wie würde ich mich fühlen? Man würde nicht in einer katholischen Kirche und zu schreien, "Nonnen!"

Signs wirksam sein kann-wäre-wenn. Menschen lange genug aufhören, sie zu lesen Ein Zeichen erklärt, dass einige glauben einheimischen Führern der Medizin-Rad gehört allen Menschen, aber mit, dass der Zugang kommt eine enorme Verantwortung. Besucher sollten Ansatz heiligen Native American Sites mit Respekt und Ehrfurcht, als würden sie ihre eigene Kirche oder Tempel. Natürlich werden die Kinder Kinder sein, und ich trug keinen Groll gegenüber den Jungen.

Was ist der beste Weg, um eine heilige Stätte zu regulieren? Wenn zahlreiche Stämme nutzen es, wie die Medizin-Rad können Sie es nicht in den Händen eines Stammes, und wenn du nur zulässig, Native Americans, es zu benutzen, wer würde entscheiden, wer ein Native American? Die Linien sind verschwommen, nachdem Generationen von Rassenmischung und die Tatsache, dass einige Stämme und Gruppen nicht von der Bundesregierung anerkannt, obwohl Mitglieder können bona-fide native Blut-und Kulturerbe haben. Und was ist mit den aufrichtig Suchenden, die nicht Native American? Gibt es einen Platz für sie?

Ich erinnerte mich an einen Besuch zu einem anderen heiligen Ort-Bear Butte in South Dakota, viele Jahre vor, wo eine klare Augen Hausmeister erinnert jeden Besucher, ruhig zu sein und nicht zu stören Leute, die beteten. Ein auf einem menschlichen Kontakt kann sehr nützlich sein bei der Aufklärung Besucher. Der heilige bleiben kann heilig, und alle Besucher können zu verlassen und sich etwas Gutes ist.

Ein guter Start in Bezug auf den Stein Rad Medicine Mountain war die Bildung von zwei Native American Tribal Organisationen, die Medizin-Rad Allianz und der Medizin-Rad-Koalition, in Reaktion auf ein 1988 Forest Service Vorschlag, eine Aussichtsplattform auf dem Rad zu bauen. Mit Hilfe von Umwelt-und Denkmalschutz Gruppen wurde die Plattform Vorschlag erfolgreich blockiert und ein langer Dialog war, wie am besten, um die Integrität der Site zu schützen begonnen. Die Gruppen und die Forest Service entwickelte schließlich eine historische Erhaltung Plan für das Rad und die umliegenden 18.000 Morgen, den ganzen Berg. Eine Lehre ermöglicht Privatsphäre durch Native American Praktiker, wenn angefordert. Darüber hinaus gibt es Bemühungen für mehr Native American Dolmetscher während der touristischen Saison.

Bei dem Versuch, die spirituelle Bedeutung von Orten wie der Medizin-Rad zu erklären, der Autor TH Watkins weist darauf hin, dass die moderne Klassifikationen wie "National Forests" oder "Nationalparks" sind praktisch bedeutungslos, weil Native American Glaubenssysteme und Praktiken keine Wände haben. "Sie [die heiligen Orte] stellen eine Qualität, deren Wert nicht durch Grenzen gezogen oder Ökosysteme gemessen oder Wildtieren inventarisiert gemessen werden", schrieb er. "Es gibt eine spirituelle Dimension in diese Gegend, die nur durch die Protokolle des Herzens, eine Dimension, die mit der alten Verbindung zwischen Mensch und die wilde Welt, die sie trägt zu tun hat, gemessen werden kann. Die Indianer, die First Peoples dieses Kontinents, haben diese Verbindung treuer als diejenigen, die sie verfolgt haben als die dominierende Präsenz des Menschen in diesem Land geehrt. Es ist, traditionelle Inder glauben, eine heilige Verbindung, und sie validieren, wo und wann sie sich mit Ritualen älter als die Zeit. "

Bill Groß Bull, ein Northern Cheyenne Holunder, drückte es noch lapidar: "Die Erde hat einen Geist. Alles in der Schöpfung hat einen Geist. Alles, was von der heiligen Erde kommt, ist heilig. "

Traditionelle Ureinwohner darauf hin, dass die Gefahr besteht, den Schutz bestimmter heiligen Stätten, oder, im weiteren Sinne, Parks und Wildnisgebiete, wenn der Rest der Länder dann für die grassierende Ausbeutung geöffnet sind. Wenn alle unsere Handlungen mit sorgfältiger Planung und Einstimmung auf das Land getan, so würde unsere gesamte Wirtschaft und Lebensweise nachhaltiger werden, und unsere Probleme würden aus dem Boden gelöst up, mit täglichen Entscheidungen. Pie in the sky, ich weiß, aber Orte wie die Medizin-Rad haben mir einen Einblick in die Möglichkeiten.

Vor dem Verlassen des Rades stellte ich Tabak und Asche aus meiner Pfeife entlang des Umfangs, wo ich gesessen hatte. Ich wusste nicht, Kristalle oder andere Gegenstände, die nicht traditionell in dieser Region verwendet verlassen. Tobacco, auf der anderen Seite, ist heilig für fast alle Indianerstämme auf diesem Kontinent. Es war immer mit einem Gebet und Ritual; erst seit der Ankunft der Europäer hat Tabak in ein fesselndes und Freizeit-Mode verwendet, mit zahlreichen Folgen für die Gesundheit. Auch Chemikalien sind einige Marken hinzugefügt, um Sucht zu verbessern. Man muss die moralische Wirksamkeit solcher Praktiken in Frage.

Am nächsten Morgen, nach dem Schlafen auf dem Boden zum letzten Mal fuhr ich nach Süden, in Richtung Denver und eine Fahrt mit dem Flugzeug nach Hause. Ich fühlte mich weniger allein, als ich in meiner ganzen Reise hatten. Es ist so, wenn Sie berühren das heilige-Sie fühlen sich ein Teil von allem und jedem. Meine größte Hoffnung war für unsere Nation heilige Landschaft als standhaft Wegweiser bleiben, um den Weg für zukünftige Reisende Punkt hilft uns zu ehren und zu stärken, eine uralte Pakt zwischen Mensch und Erde.

Doug Alderson ist Autor zahlreicher Zeitschriftenartikel und drei Bücher, darunter The Vision Keepers (Quest Books 2007), über Wanderungen in den Vereinigten Staaten und Erfahrungen mit amerikanischen Ureinwohner. Sein erstes Buch, Waters reiste weniger (University Press of Florida) war Vize-für die besten Reise im Jahr 2006 durch die North American Travel Journalists Association. Sein neuestes Buch, New Dawn für die Kissimmee River: Orlando Lake Okeechobee, die Kayak, wird von der University Press of Florida im Spätsommer 2009 veröffentlicht werden. Um mehr zu erfahren über seine Arbeit, auf log www.dougalderson.net.