Με Doug Alderson

Η διαδρομή ήταν μόνο ένα μίλι και ένα μισό, λαμβάνοντας περίπου μισή ώρα, αλλά ένιωσα σαν να ήμουν με τα πόδια πίσω στο χρόνο δέκα χιλιάδες χρόνια.

Ήταν το τέλος μιας δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες ταξίδι-ως επί το πλείστον είναι το αυτοκίνητο-με τον οποίο μπορώ εντοπιστεί ένα ταξίδι 1.939 που λαμβάνονται από τους παππούδες μου. Είχα επισκεφθεί το Grand Canyon, Yosemite, Yellowstone και άλλα θαύματα της φύσης, και αποφάσισε ότι 10.000 ποδιών οροπέδιο που είχε μια αναγνωρισμένη ανθρώπινη ιστορία που εκτείνεται χιλιάδες χρόνια, αυτό που σημειώνεται μια ειδική ιερότητα για Native αμερικανικό λαό, ήταν μια τοποθέτηση συμπέρασμα .

Κατ 'συμπληρώνεται Mountain Wyoming της Ιατρικής, μέρος της Bighorn Εθνικό Δρυμό, φιλοξενεί ένα από τα μεγαλύτερα προϊστορικά τροχούς ιατρικής στη Βόρεια Αμερική. Το ογδόντα πόδι ευρύ κύκλο πέτρα, με είκοσι οκτώ ακτίνες γύρω από ένα κεντρικό ανάχωμα βράχο και έξι σωρούς βράχων ή Cairns βρίσκονται σε διαφορετικά σημεία εξωτερικό, εκτιμάται ότι ήταν σε χρήση εδώ και χιλιετίες από διάφορες πεδιάδες και φυλών του βουνού. Σήμερα, το τιμόνι εξακολουθεί να είναι συχνάζουν αρκετές φυλές, η πιο συνηθισμένη πρακτική είναι η αναζήτηση οράματος, όπου τα άτομα αναζητούν πνευματική κατεύθυνση και την αρμονία, και να αφήσει τις προσφορές προσευχή σε αντάλλαγμα.

Η ιστορία προέλευσης του τροχού ποικίλλει από φυλή σε φυλή. Crow Ινδοί ισχυρίστηκε ότι υπήρχε, όταν έρθει για πρώτη φορά, πιστεύοντας ότι ο ήλιος θα κατασκευαστεί για να δείξουμε στους ανθρώπους πώς να κάνει μια τριγωνική σκηνή. Η Shoshone και άλλοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι λίγο χτίστηκε τον τροχό και ότι εξακολουθούν να ζουν σε σπηλιές κάτω από αυτό. Ένα από τα πρώτα εθνολόγος, GB Grinnell, πρότεινε ότι ο τροχός είναι ένα μοντέλο πέτρα του Cheyenne Κυρ χορό καταθέσει, χτισμένη όπου το ξύλο ήταν λιγοστό.

Ίσως ο τροχός χρησιμοποιήθηκε ως ρολόι ή ημερολόγιο για συγκεκριμένες τελετές και τελετές. Στη μελέτη από το τιμόνι για το National Geographic, σημείωσε ο αστρονόμος John A. Eddy διαπίστωσε ότι πολλές από τις line Cairns για την ανατολή του ήλιου θερινό ηλιοστάσιο και το ηλιοβασίλεμα, και την αυξανόμενη σημεία των τριών φωτεινών αστεριών-Aldebaran, Rigel και Sirius. «Η πρόωρη Ινδιάνοι των πεδιάδων έκανε χρήση του ήλιου και των αστεριών σε αρκετά εξελιγμένα τρόπους," Eddy κατέληξε.

Στις αρχές της δεκαετίας το βράδυ, είχα τραβήξει στο άστρωτος Υπηρεσία χώρου στάθμευσης Δάσος κοντά στη βάση του βουνού Ιατρικής και ξεκίνησε το 1,5 μιλίων ανάβαση με τα πόδια. Πρόσβαση των οχημάτων στο site είναι έντονα ρυθμιζόμενη, και ότι κρίθηκε σκόπιμη. Κάποιος πρέπει να κερδίσει το δικαίωμα να επισκεφθούν τον τροχό, αισθάνθηκα. Μετά από όλα, οι γηγενείς άνθρωποι δια μέσου των αιώνων είχε κάποτε περπάτησε σε αυτό το σημείο για μέρες ή ακόμη και εβδομάδες, οι αιτούντες από το ιερό.

Αύξουσα τον ελικοειδή δρόμο, συνάντησα μόλις την τελευταία ομάδα των επισκεπτών που ήταν στο δρόμο τους κάτω από μόνο ένα άλλο αυτοκίνητο στο χώρο στάθμευσης. Επίσκεψη είχε αυξάνεται σταθερά τα τελευταία χρόνια, έτσι αισθάνθηκα ότι ήταν σχεδόν θαυματουργή ότι βρήκα τον εαυτό μου με τα πόδια και μόνο μέχρι το βουνό. Το δυτικό ήλιος ήταν εμβάπτιση μέσα και έξω από τα σύννεφα, κολύμβηση η βουνοκορφή στο μαλακό κίτρινο φως ένα εντυπωσιακό θέαμα. Τότε είδα το αλάνθαστο μορφή μια αλεπού που μειώνει το μονοπάτι προς το μέρος μου. Συναντηθήκαμε σχεδόν πρόσωπο με πρόσωπο πριν γρήγορα scooted μακριά στη βούρτσα. Οι άνθρωποι μπορεί να έχουν αφήσει το βουνό για το βράδυ, αλλά όχι και την άγρια ​​φύση.

Σε ένα κενό πριν από την τελευταία αύξηση, ένα σημάδι της είπε πως αυτό ήταν το συνδυασμό ενός αρχαίου μονοπατιού όπου βουβάλι προσανατολισμένη Πεδιάδες άνθρωποι αλληλεπιδρούσαν με το πιο κυνηγών-συλλεκτών ανθρώπους στο βουνό, πηγαίνει πίσω 10.000 χρόνια. Ιατρική Mountain ήταν πάντα ένα μέρος της ειρήνης, όπου ακόμη και παραδοσιακούς εχθρούς, όπως το Crow, Blackfeet και Sioux θα μπορούσε να συγκεντρώσει ανενόχλητος. Το ίδιο ισχύει και για άλλους δικτυακούς τόπους, όπως η περιοχή Pipestone στη νοτιοδυτική Μινεσότα, όπου κόκκινο catlinite αποκτήθηκε για σωλήνες ιατρική.

Κατάλληλα, για το τελευταίο σκέλος της ανόδου, η διαδρομή ήταν κόκκινο μικρό χαλίκι, ίσως συμβολικό του ιερού κόκκινο οδική εξής, όταν αφιερώνουν τη ζωή τους στην υπηρεσία του Δημιουργού.

Πλησιάζοντας τον τροχό, πολύχρωμες σημαίες προσευχής, γραβάτες καπνού, θήκες ιατρική και άλλες προσφορές που είχαν δεμένα στο φράκτη περιμέτρου σχοινί χόρευαν στον αέρα. Η δύναμη του τόπου ήταν διαπερατή. Είχα αναρρίχηση με ενθουσιασμό, αίσθημα πιο ενεργά από ό, τι είχα σε ημέρες, αλλά επιβραδύνθηκε όταν πλησίασε στην κορυφή και περπάτησε γύρω από τον τροχό με δεξιόστροφο τρόπο. Καθισμένος στα δυτικά, προς την ανατολή, εγώ στη συνέχεια γονάτισε και έβγαλε το ψηλό κοτσάνι σωλήνα φάρμακο που είχα λάβει από Muskogee πνευματικός ηγέτης όνομα Bear Heart περισσότερο από είκοσι πέντε χρόνια πριν. I smudged τον εαυτό μου και τον σωλήνα με φύλλα κέδρου-καθαρισμό του φυσικού λιβάνι-όπως έχω γεμίσει το κόκκινο κύπελλο με καθαρό καπνό, να μουρμουρίζει ένα άσμα Αρκούδα Καρδιά με είχε διδάξει. Όπως είχα για πρώτη φορά με τις οδηγίες, επισήμανα το στέλεχος προς τις τέσσερις κατευθύνσεις, τότε προς τον ουρανό και τη γη, πριν από την άσκηση αυτή για τη δική μου την καρδιά και στα χείλη μου για να το φως.

Πολλοί ντόπιοι πιστεύουν ότι ο Δημιουργός τοποθετούνται βοηθοί πνεύμα και στις τέσσερις κατευθύνσεις, και στον ουρανό και τη γη, και ότι ένα κομμάτι της θεότητας είχε τοποθετηθεί μέσα σε κάθε ένα από εμάς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο αριθμός επτά είναι συχνά θεωρείται ιερός αριθμός.

I καπνίσει το σωλήνα και προσευχήθηκε για όλη τη ζωή πάνω στη γη, για την οικογένειά μου και τους αγαπημένους αυτούς, για τους προγόνους μου και των μελλοντικών γενεών, καθώς και για την πνευματική αρμονία και σαφήνεια στη ζωή μου. Έδωσα ευχαριστίες για το ταξίδι μου και πως έπρεπε πρώτα να απαντήσω. Και έδωσα ευχαριστίες για τη δημόσια γη που να προστατεύονται προσεκτικά στο μέλλον, και για εκείνους τους ανθρώπους που παραμένουν σε επαγρύπνηση διαχείρισής τους από εκείνα τα εδάφη.

Με τα μάτια κλειστά, σήκωσα το σωλήνα προς τον ουρανό σε Ευχαριστιών ακριβώς όπως ένας νεαρός που ονομάζεται φωνή έξω από το μονοπάτι, «Ινδιάνοι!" Τρομαγμένη, κοίταξα πάνω σε μια αμμώδη μαλλιά αγόρι που είχε εμμονή με τις πολύχρωμες σημαίες προσευχής και άλλες αντικείμενα που συνδέονται με το φράχτη. Ήταν αγώνες μέχρι το λόφο. Πίσω του ήταν ένας άντρας και μια γυναίκα, ένα νεαρό κορίτσι από περίπου τέσσερα, και ένα μεγάλο μαύρο σκυλί. Υποστήριξα μακριά ήσυχα όπως ο πατέρας προσπάθησε να κρατήσει το αγόρι από το χειρισμό των προσφορών. Μιλούσαν δυνατά, έσπασε μερικές φωτογραφίες, και έμεινε μόνο λίγα λεπτά, μόλις μου παρατηρώ. Αυτό ήταν σαφώς μια στάση τουριστών για αυτούς, μια περιέργεια. Τι κι αν κάποιος ήταν προσευχή; Σε εκείνη την στιγμή όταν το εν λόγω αγόρι είχε φώναξε "Ινδοί!" Συνειδητοποίησα την τεράστια εκπαιδευτική πρόκληση που εξακολουθεί να υπάρχει αναφορικά Native American ιερούς τόπους που είναι ανοικτές στο ευρύ κοινό. Τι θα συμβεί αν είχε σε μια αναζήτηση οράματος, κάθονται στο εσωτερικό του τροχού προσεύχεται για έως και τέσσερις ημέρες χωρίς φαγητό ή νερό, και οι τουρίστες περίπατό τους μέχρι τη λήψη φωτογραφιών του εαυτού μου; Πώς θα αισθανόμουν; Δεν θα εισάγετε μια Καθολική Εκκλησία και την κραυγή, «Μοναχές!"

Σημάδια μπορεί να είναι αποτελεσματική, αν οι άνθρωποι σταματήσουν αρκετό καιρό για να τα διαβάσει. Ένα σημάδι εξήγησε ότι ορισμένα εγγενή ηγέτες πιστεύουν ότι η ιατρική τροχό ανήκει σε όλους τους ανθρώπους, αλλά με το ότι η πρόσβαση έρχεται μια τεράστια ευθύνη. Οι επισκέπτες θα πρέπει προσέγγιση ιερό Native American χώρων με σεβασμό και ευλάβεια, όπως θα τη δική της εκκλησία ή ναό τους. Φυσικά, τα παιδιά θα είναι παιδιά, και εγώ δεν είχε καμία κακή πρόθεση προς το νεαρό αγόρι.

Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να ρυθμίσει ένα ιερό τόπο; Όταν πολλές φυλές που το χρησιμοποιούν, όπως ο τροχός της ιατρικής, δεν μπορείτε να το βάλετε στα χέρια μιας φυλής, αν και επιτρέπεται μόνο ιθαγενείς της Αμερικής να το χρησιμοποιήσει, ο οποίος θα καθορίσει ποιος είναι Native American; Οι γραμμές είναι θολό αφού γενιές της φυλετικής ανάμειξης και το γεγονός ότι δεν είναι μερικές φυλές και ομάδες που αναγνωρίζονται από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση, έστω και αν τα μέλη μπορούν να έχουν καλή τη πίστη μητρική του αίματος και της πολιτιστικής κληρονομιάς. Και τι γίνεται με εκείνες τις ειλικρινείς αιτούντες που δεν είναι Native American; Είναι μια θέση γι 'αυτούς;

Θυμήθηκα μια επίσκεψη σε ένα άλλο ιερό χώρο-Bear Butte στη Νότια Ντακότα-πολλά χρόνια πριν όταν μια σαφής-eyed επιστάτης υπενθύμισε κάθε επισκέπτη να είναι ήσυχο και να μην ενοχλούν τους ανθρώπους που προσεύχονταν. Ένα σε μια ανθρώπινη επαφή μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη στην εκπαίδευση των επισκεπτών. Ο ιερός μπορεί να παραμείνει ιερό, και όλοι οι επισκέπτες μπορούν να αφήσουν και να πάρει μαζί κάτι που είναι καλό.

Μια καλή αρχή όσον αφορά τον τροχό πέτρα στο βουνό Ιατρικής ήταν ο σχηματισμός των δύο αμερικανών ιθαγενών φυλών οργανισμούς, η Συμμαχία Wheel Ιατρικής και του Συνασπισμού Wheel Ιατρικής, ως απάντηση στην πρόταση 1988 Δασική Υπηρεσία να δημιουργηθεί μια πλατφόρμα προβολής στο τιμόνι. Με τη βοήθεια από το περιβάλλον και το ιστορικό των ομάδων συντήρησης, η πρόταση πλατφόρμα με επιτυχία και να μπλοκάρει για μεγάλο χρονικό διάλογος ξεκίνησε με τον καλύτερο τρόπο για να προστατεύσει την ακεραιότητα του τόπου. Οι ομάδες και η Δασική Υπηρεσία ανέπτυξε τελικά ένα ιστορικό σχέδιο για τη διατήρηση του τροχού και των γύρω 18.000 στρεμμάτων, το σύνολο του βουνού. Ένα δόγμα επιτρέπει την προστασία της ιδιωτικής ζωής από το Native American επαγγελματίες όταν τους ζητηθεί. Επιπλέον, καταβάλλονται προσπάθειες για πιο Native American διερμηνέων κατά τη διάρκεια της τουριστικής περιόδου.

Προσπαθώντας να εξηγήσει την πνευματική σημασία των τόπων, όπως ο τροχός της ιατρικής, ο συγγραφέας Θ. σημεία Watkins ότι οι σύγχρονες ταξινομήσεις όπως «εθνικών δρυμών» ή «εθνικά πάρκα» είναι ουσιαστικά χωρίς νόημα, επειδή Native American τα συστήματα πεποιθήσεων και πρακτικών που δεν έχουν τοίχους. «Είναι [ιερούς τόπους] αντιπροσωπεύουν την ποιότητα των οποίων η αξία δεν μπορεί να μετρηθεί από τα όρια που μετράται ή τα οικοσυστήματα ή άγρια ​​ζώα που έχουν απογραφεί», έγραψε. «Υπάρχει μια πνευματική διάσταση σε αυτά τα εδάφη που μπορεί να μετρηθεί μόνο με τα πρωτόκολλα της καρδιάς, μια διάσταση που έχει να κάνει με την αρχαία σχέση μεταξύ ανθρώπων και την άγρια ​​κόσμο που τους στηρίζει. Οι Ινδοί, οι πρώτοι λαοί αυτής της ηπείρου, έχουν τιμήσει αυτό το πλαίσιο πιο πιστά από ό, τι εκείνοι που τους ακολουθούσαν ως κυρίαρχη ανθρώπινη παρουσία σε αυτόν τον τόπο. Είναι, παραδοσιακά Ινδοί πιστεύουν, μια ιερή σχέση, και θα το επικυρώσει, όπου και όταν μπορούν με τελετουργίες μεγαλύτερα από ό, τι καταγράφεται χρόνο. "

Bill Tall Bull, της Βόρειας Cheyenne γέροντα, να το θέσω ακόμα πιο λακωνικά, «Η Γη έχει ένα πνεύμα. Όλη η κτίση έχει πνεύμα. Ό, τι προέρχεται από την ιερή γη είναι ιερή ».

Παραδοσιακά ιθαγενών επισημαίνουν ότι υπάρχει κίνδυνος να προστατεύουν ορισμένους ιερούς τόπους, ή, με την ευρύτερη έννοια, τα πάρκα και ζώνες άγριας φύσης, αν το υπόλοιπο των εδαφών που είναι συνέχεια ανοικτή για ανεξέλεγκτη εκμετάλλευση. Εάν το σύνολο των ενεργειών μας είχαν γίνει με προσεκτικό σχεδιασμό και την εναρμόνιση με τη γη, ολόκληρη η οικονομία μας και ο τρόπος ζωής θα γίνει πιο βιώσιμη, και τα προβλήματα θα λυθούν από το μηδέν, με την ημέρα στις επιλογές την ημέρα. Πίτα στον ουρανό, το ξέρω, αλλά χώρους, όπως το τιμόνι ιατρική μου έδωσαν μια γεύση από τις δυνατότητες.

Πριν από την αναχώρηση από το τιμόνι, τοποθέτησα καπνού και στάχτης από την πίπα μου κατά μήκος της περιμέτρου όπου καθόμουν. Ήξερα να μην αφήσει κρύσταλλοι ή άλλα αντικείμενα που δεν έχουν παραδοσιακά χρησιμοποιηθεί σε αυτήν την περιοχή. Καπνού, από την άλλη πλευρά, είναι ιερή για όλους σχεδόν τους Native American φυλές σε αυτήν την ήπειρο. Ήταν χρησιμοποιούνται πάντα με προσευχή και ιεροτελεστία? Μόνο μετά την άφιξη των Ευρωπαίων έχει καπνού έχει χρησιμοποιηθεί σε μια εθιστική και ψυχαγωγικό τρόπο, με πολυάριθμες συνέπειες για την υγεία. Ακόμη και οι χημικές ουσίες προστίθενται ορισμένες μάρκες να ενισχύσει τον εθισμό. Πρέπει κανείς να αμφισβητήσει την ηθική αποτελεσματικότητα αυτών των πρακτικών.

Το επόμενο πρωί, μετά τον ύπνο, για τον λόγο για τελευταία φορά, εγώ οδήγησα νότια, προς Ντένβερ και ένα σπίτι βόλτα αεροπλάνο. Ένιωσα λιγότερο μόνοι από ό, τι είχα σε όλη τη διαδρομή μου. Είναι με αυτόν τον τρόπο όταν αγγίζετε την ιερή-νιώθεις ένα μέρος από όλα και όλους. Υψηλότερο ελπίδα μου ήταν για ιερό τοπίο της χώρας μας να παραμείνει ως σταθερή guideposts να δείξει το δρόμο για μελλοντικές ταξιδιώτες, βοηθώντας μας να τιμήσουμε και να ενισχύσει μια παλιά συμπαγή ανάμεσα στους ανθρώπους και τη γη.

Doug Alderson είναι ο συγγραφέας πολλών άρθρων περιοδικών και τρία βιβλία, μεταξύ των οποίων οι φύλακες Ήχος (Quest Books 2007), για βόλτες σε όλη την Ηνωμένες Πολιτείες και τις εμπειρίες με Native αμερικανικό λαό. Το πρώτο του βιβλίο, Υδάτων λιγότερο που ταξιδεύουν (University Press of Florida) ήταν η πρώτη επιλαχούσα για το καλύτερο βιβλίο ταξίδια το 2006 από τη Βόρεια Αμερική Δημοσιογράφων Travel Association. Το νεώτερο βιβλίο του, νέα εποχή για τα Kissimmee River: Orlando στη λίμνη Okeechobee με καγιάκ, θα κυκλοφορήσει από τις Πανεπιστημιακές Εκδόσεις της Φλόριντα στα τέλη του καλοκαιριού του 2009. Για να μάθετε περισσότερα για τη δουλειά του, συνδεθείτε στο www.dougalderson.net.