By Doug Alderson

Šetnja je samo kilometar i pol, uzimajući oko pola sata, ali se osjećao kao da sam hodali natrag u vrijeme deset tisuća godina.

To je bio kraj zapadnoj United States putovanje-uglavnom se automobila u kojem sam retraced je 1939 put poduzimaju moje bake i djedove. Sam posjetila Grand Canyon, Yosemite i Yellowstone i drugih prirodnih ljepota, te je odlučio da 10.000 stopa planinski plato koji je imao priznatih ljudskih povijest razgranalog tisuće godina, jedan koji označava posebnu svetost za Native American ljudi, bio prikladan zaključak .

Wyoming je flat-topped Medicina Mountain, dio je Bighorn National Forest, domaćini jedne od najvećih pretpovijesnih medicina kotačima u Sjevernoj Americi. Osamdeset i podnožju širok kameni krug, s dvadeset i osam žbica oko središnjeg rock nasip i šest rock gomile ili gomila nalazi na različitim vanjskim bodova, procjenjuje se da su bili u uporabi za tisućljećima od strane raznih ravnice i planinskih plemena. Danas kotača još uvijek posjećuju nekoliko plemena, najčešća praksa vizija potraga u kojima pojedinci nastoje duhovno smjeru i sklada, i ostaviti molitve prinose u povratku.

Podrijetlo Priča o kotaču varira od plemena do plemena. Crow Indijanci tvrdio je postojao kada su prvi stigli, vjerujući da je sunce ga sagradili da pokažu ljudima kako napraviti teepee. Shoshone i ostali vjerujem da malo ljudi izgradili točak i da još uvijek žive u špiljama ispod njega. Rani etnolog, GB Grinnell, predložio da se kotač je kamen model Cheyenne sunca ples doma, izgrađen u kojima je drvo bilo rijetko.

Možda je kotač služio kao sat ili kalendar za određene rituale i obrede. U proučavanju kotač za National Geographic, napomenuo astronom John A. Eddy utvrđeno da mnoge od Cairns postroje za ljetni solsticij izlaska i zalaska sunca, a diže točke tri svijetle zvijezde Aldebaran, Rigel-i Sirius. "Rani Indijanci napravili ravnice na korištenje sunca i zvijezda u prilično sofisticirane načine", zaključio je Eddy.

U ranim večernjim satima, imao sam izdvajali u makadama Forest Service parkiralište u blizini baze Medicina Mountain i počela je 1,5 milje hodanja uspon. Pristup osobnim vozilom do stranice jako je regulirano i da se činilo prikladnim. Jedan je da zaradite pravo na odlazak kotač, osjećao sam se. Uostalom, urođenik narod kroz stoljeća nakon što je otišao do tog mjesta za dana i tjedana, pa čak i azila u sveto.

Uzlazni se vijugavom cestom, ubrzo sam upoznao zadnji skupinu posjetitelja koji su bili na putu prema dolje od samo jedan automobil bio je u prostor za parkiranje. Posjet je u stalnom porastu u posljednjih nekoliko godina, pa sam osjetio da je gotovo čudotvorna da sam našao samo hodanje do planine. Zapadne sunce porinuće i iz oblaka, kupanje planine u mekim žutim svjetlom-spektakularan prizor. Tada sam uočio jasan oblik lisice trčanje dolje stazom prema meni. Gotovo smo susreli licem u lice prije nego što je brzo scooted off u četkom. Ljudi su napustili planinu za navečer, ali ne i život u divljini.

Na jaz prije zadnje ustati, znak je rekao kako je to bio spoj drevne stazi gdje bivolsko orijentirani ravnice ljudi interakciji s više lovačko-sakupljačkih planinskih ljudi, vraćajući 10.000 godina. Medicina Planina je uvijek bio mjesto mira, gdje je čak i tradicionalni neprijatelji, kao što su Crow, Sioux i Blackfeet mogao skupit nenapadan. Isto vrijedi i drugim mjestima, kao što su Pipestone područja u jugozapadnoj Minnesoti, gdje je dobio crveni catlinite za medicinu cijevi.

Na odgovarajući način, na posljednjoj dionici uspona, staza je crvena graška šljunka, možda simboličan svete crvene ceste jedna slijedi kad posvetiti svoj život u službi Stvoritelja.

Približava kotač, šarene zastave molitvu, duhan kravate, medicine vrećicama i drugim ponudama koje su vezane na ogradi konop perimetra pleše na vjetru. Snaga mjestu bio porozne. Bio sam penjanje sa živahnošću, osjećaj više energized nego što sam imao u danima, ali sam usporen kad sam se približio vrhu i hodao oko kotača u smjeru kazaljke na satu. Sjedeći na zapadu, prema istoku, onda sam kleknuo i izvukao davno stabljikom medicina cijev sam primio od Muskogee duhovnog vođu po imenu medvjed srca više od dvadeset i pet godina ranije. Ja sam zamrljan i cijev s cedrovinom ostavlja-čisti prirodni tamjan, kao što sam ispunjena crvenim zdjelu čistom duhan, zuji srca pjevati medvjed me je naučio. Kao što sam prvi put bio uputio sam ukazao na stabljiku prema četiri smjera, a zatim prema nebu i zemlji, prije nego što ga donosi prema mog srca i moje usne da ga vidjelo.

Mnogi ljudi vjeruju da native Stvoritelj nalazi duh pomagače u sva četiri smjera, a na nebu i zemlji, te da dio božanstva je smješten unutar svakog od nas. Zato je broj sedam često se smatra svetim brojem.

Ja dimljena cijevi i pomoli se za sav život na Zemlji, za moju obitelj i voljenima, za svoje pretke i budućih generacija, a za duhovni sklada i jasnoće u mom životu. Dao sam hvala za moje putovanje i kako je prvi put došao o tome. I dao sam hvala za javne zemalja koje su pažljivo zaštićena u budućnost, a za one koji ostaju budni u upravi tih zemalja.

S moje oči zatvorene, sam podigao cijev prema nebu u zahvalu baš kao mlada glasom zove iz stazom, "Indijanci!" Preplašiti, ja sam pogledao na pješčana kose, dječak koji je fiksiran na šarenim molitvenim zastavicama i drugim predmeti vezani za ogradu. On je utrka uzbrdo. Iza njega je bio muškarac i žena, mlada djevojka od oko četiri, a veliki crni pas. Sam odustao tiho kao otac pokušao zadržati dječak iz rukovanje ponuda. Razgovarali su glasno, popucali nekoliko slika, a ostao je samo nekoliko minuta, jedva me primijete. To je jasno turistička stanica za njih, znatiželja. Pa što ako je netko moli? U tom trenutku kada je taj dječak je vikao "Indijanci!" Shvatio sam da je veliki obrazovni izazov koji ostaje u svezi indijanskih svetih mjesta koja su otvorena za javnost. Što ako sam bio na viziju potraga, sjedi unutar kotača moleći za do četiri dana bez hrane ili vode, a turisti prošetali do uzimanje fotografija od mene? Kako se osjećam? One neće ući u katoličku crkvu i povikati "opaticama!"

Znakovi mogu biti učinkovite, ako ljudi prestanu dovoljno dugo da ih pročitate. Jedan od znakova je objasnio da neki autohtoni čelnici vjeruju da je lijek kotača pripada svim ljudima, ali s tim pristupom dolazi ogroman odgovornost. Posjetitelji trebaju pristup svetim indijanskih mjesta s obzirom i poštovanjem, kao što bi svoje crkvu ili hram. Naravno, djeca će biti djeca, a ja sam rodila bez zle volje prema dječaku.

Koji je najbolji način da se regulira sveto mjesto? Kada se brojna plemena su ga koristite, kao što su medicina kotača, ne možete staviti ga u rukama jednog plemena, a ako ste dozvoljeno samo Amerikanci ga koristiti, koji bi se utvrdilo tko je Native American? Linije se rade u mutno nakon generacija rasnog miješanja i činjenica da su neki plemena i skupina nisu priznate od strane Savezne vlade, iako članovi mogu se u dobroj vjeri-native krvi i kulturne baštine. A što je s onim iskrenim azila koji nisu Indijanci? Postoji li mjesto za njih?

Sjetio sam se i posjet drugim svetim site-Bear Butte u Južnoj Dakoti, gdje je mnogo godina prije nego jasno očiju nastojnik podsjetio da svaki posjetitelj se smiri i da ne ometaju ljude koji su se mole. Jedan na jedan ljudskog kontakta može biti vrlo korisno u obrazovanju posjetitelja. Sveto može ostati svetinja, a svi posjetitelji mogu ostaviti i oduzeti nešto što je dobro.

Dobar početak u pogledu kamene kotač na medicinu Mountain je formiranje dviju Native American plemenskih organizacija, saveza i Medicina Wheel koalicija medicina kotača, u odgovoru na prijedlog 1988 Forest Service izgraditi gledanja platforma za volanom. Uz pomoć iz zaštite okoliša i očuvanja povijesnih skupina, platforma prijedlog je uspješno blokiran i dugo je započeo dijalog o tome kako najbolje zaštititi integritet stranice. Skupine i Forest Service konačno razvio očuvanje povijesne planu za kotač i okolnih 18.000 hektara, cijeli planine. Jedno načelo omogućuje privatnost by Native American praktičara na zahtjev. Osim toga, napori se sklapa za više Native American tumači u turističkoj sezoni.

U pokušava objasniti duhovne važnosti mjestima kao što su medicina kotača, autor TH Watkins ističe da je moderni klasifikacijama kao što su "nacionalnih šuma" ili "nacionalnim parkovima" su gotovo besmisleno, jer Native American uvjerenje sustavima i praksi nema zidova. "Oni [svetim mjestima] predstavljaju kvaliteta čija se vrijednost ne može mjeriti nacrtana granica ili ekosustava izmjerenih ili divljači inventirane", napisao je. "Tu je duhovna dimenzija tih zemalja koje se jedino mogu mjeriti protokole srca, dimenzija koje ima veze s drevnim vezi između ljudskih bića i divljih svijetu koji ih oslonac. Indijci, prvi naroda ovog kontinenta, su počašćeni tu vezu vjernije od onih koji su ih slijedili u dominantni ljudske prisutnosti na zemlji. To je, tradicionalno Indijanci vjeruju, sveta veza, i oni ga potvrdiš gdje i kada mogu sa ritualima stariji od zabilježeno vrijeme. "

Bill Visoki Bull, Northern Cheyenne zova, stavite još jezgrovito, "Zemlja ima duha. Sve kreacije ima duh. Sve što dolazi iz svete zemlje je svetinja. "

Tradicionalna native ljudi naglasiti da postoji opasnost za zaštitu određene sveta mjesta ili, u širem smislu, parkova i pustinji područjima, ako je ostatak zemljišta su tada otvorili za osion eksploatacije. Ako je sve naše aktivnosti su učinili s pažljivo planiranje i attunement na zemlji, cijela naša ekonomija i način života će postati održiviji, a naši problemi će se riješiti iz temelja, s dana u dan izbora. Pita na nebu, znam, ali mjestima kao što su medicina kotača dali mi uvid u mogućnosti.

Prije izlaska iz kotač, stavio sam duhan i pepeo iz mog cijevi duž perimetru, gdje sam sjedio. Znao sam da ne ostavljaju kristali ili druge predmete koji nisu tradicionalno koriste u ovoj regiji. Duhan, s druge strane, je sveto za gotovo sve indijanskih plemena na ovom kontinentu. Uvijek se koristi s molitvom i rituala, tek od dolaska Europljana je duhan bio korišten u ovisnost i rekreacijske modi, s brojnim zdravstvenim posljedicama. Čak i kemikalije dodao da neke brandove kako bi se poboljšala ovisnosti. Jedan je pitanje moralnog djelotvornost takve prakse.

Sljedećeg jutra, nakon spava na terenu za zadnji put, ja sam vozio prema jugu, prema Denveru i dom vožnje avionom. Osjećao sam manje sam nego što sam imao u mom cijelom putovanju. To je na taj način kada dodirnete sveta-osjetite dio svega i svakoga. Moja najveća nada je za naše nacije svetog krajolika ostati kao nepokolebljivom guideposts ukazati put za buduće putnike, pomažući nam čast i ojačati prastarih sporazum između čovjeka i zemlje.

Doug Alderson je autor brojnih članaka i magazin triju knjiga, uključujući The Vision čuvara (Quest Books 2007), o šetnji diljem Sjedinjenih Država i iskustva s Native American ljudi. Njegova prva knjiga, vode manje putovali (University Press of Florida) je trkač-up za najbolju knjigu u 2006 putovanju po Sjevernoj Americi Travel novinarskog društva. Njegova najnovija knjiga, New Dawn za Kissimmee River: Orlando na jezeru Okeechobee by Kajak, bit će izdana od strane University Press of Florida krajem ljeta 2009. Da biste saznali više o njegovom radu, prijavite se na www.dougalderson.net.