ダグオルダーソンによって
徒歩時間半ほどかかり、1マイル半でしたが、私が10万年の時間に戻って歩いていたかのようにそれは感じました。
それはアメリカ西部の旅は、主に車で私は私の祖父母で撮影した1939年の旅を引き返していることの終わりだった。 私は、グランドキャニオン、ヨセミテ、イエローストーンや他の自然の驚異を訪問し、何千年もの間、ネイティブ·アメリカンの人々のための特別な神聖さを表す1にまたがる認識し、人類の歴史を持っていた10,000フィートの山の高原には、フィッティングの結論だったことを決めた。
ワイオミング州の平坦な医学マウンテン、ビッグホーン国有林の一部は、北米最大の先史時代の医学の車輪のいずれかをホストしています。 二〇から八中央の岩マウンドの周りスポークと6石杭または別の外側のポイントに位置し、ケアンズで80フィートの幅のストーンサークルは、様々な平原と山の部族によって数千年のために使用されてきたと推定されている。 今日、ホイールはまだ、いくつかの部族が、個人が精神的な方向と調和を求める、とリターンの祈りの提供を残すビジョンクエストの中でも最も一般的な練習を頻繁にされています。
車輪の起源の物語は部族から部族ごとに異なります。 クロウインディアンは彼らが最初に到着したときにそれは太陽がテントを作るためにどのように人々を表示するように構築されたことを信じ、存在していたと主張した。 ショショーニ、他の小さな人々が輪を構築し、彼らはまだその下にある洞窟に住んでいると信じています。 初期の民俗学者、GBグリンネルは、ホイールが木が不足した場所に構築シャイアン日ダンスロッジ、石のモデルであることが示唆された。
おそらくホイールは、特定の儀式や儀式のために時計またはカレンダーを務めていました。 ナショナル·ジオグラフィックのためにホイールを勉強して、天文学者ジョンA.エディは、その夏至の日の出と日没のために、最大ケアンズ線の多くは、三明るい星·アルデバラン、リゲル、シリウスの立ち上がり点を発見したと述べた。 "平野の初期インディアンはかなり洗練された方法で太陽や星を利用した、"エディは結論づけています。
夕方で、私は医学の山のふもと近くに舗装フォレストサービス駐車場に引っ張られ、1.5マイルの歩行上昇を始めました。 サイトへの車両のアクセスが厳しく規制され、それが適切と思われています。 一つは、ホイールを訪問する権利を獲得することがあり、私は感じました。 結局のところ、古くからネイティブの人々はかつて日や数週間、神聖なのシーカーのためのこの場所に歩いた。
曲がりくねった道を昇順、私はすぐに唯一の他の車が駐車場にあったので、その途中でダウンした訪問者の最後のグループに会った。 面会は、近年着実に増加していたので、私はそれは私自身が中腹ひとりで歩いて見つけたことはほとんど奇跡的だと感じました。 西部の太陽は柔らかい黄色の光壮観で山頂の入浴、雲のうちに浸漬されました。 それから私は私に向かって歩道を走って狐の紛れもない形を発見しました。 我々は、ほぼ彼がすぐにブラシにオフscooted前に面と向かって会った。 人々は夜の山ではなく、野生動物を残している可能性があります。
最後の上昇の前のギャップでは、この方法の言わ記号は、多くの狩猟採集山の人々との相互作用バッファロー指向平原の人々は、万年さかのぼる古代の道の組み合わせであった。 薬山は常に平和の場所など、クロウなども伝統的な敵だった、ブラックフィート族とスーは苦しめられて集めることができます。 同じような赤catliniteが薬のパイプが得られた南西部のミネソタ州パイプストーン地域のような他のサイトにも当てはまります。
適切に、上昇の最後の脚に、道は、おそらく、一つの神聖な赤い道路のシンボリック赤エンドウ豆砂利だった彼らは創造主のサービスに自分の人生を捧げたときに従っています。
輪に近づいて、カラフルな祈りの旗、タバコ関係、薬の袋やロープの境界フェンスに縛られていた他の製品は、風に踊った。 場所の力は透過性であった。 私は日に私が持っていたよりも通電感じ、活気に登山されていたのですが、私はトップに近づいたと時計回りにホイールを歩いたときに私が鈍化した。 西に座って、東に面しており、私は、ひざまずいて、私は以上の二十五年間前に、ベアハートという名前のマスコギー精神的指導者から受け取った長い茎を持つ薬のパイプを引き抜いた。 私は汚れ自分とパイプ杉の葉浄化天然香をとして、私は聖歌ベアハートが教えてくれたハミング、純粋なタバコと赤のボールがいっぱい。 私が最初に指示されたように、私はそれを明るみに自分の心に向かって、私の唇にそれを持ち込む前に、天と地に向かった後、4つの方向に向かって茎を指摘した。
多くのネイティブの人々は創造主がすべての4つの方向に精神ヘルパーを配置し、空と大地に、そして神性の一部が私たちのそれぞれの内側に配置されていることを信じています。 番号7は、しばしば神聖な数と考えられている理由です。
私はパイプを吸って、地球上のすべての生命のために祈った、私の家族のためにと愛する人、私の先祖と未来の世代のために、私の生活の中で精神的な調和と明確にするために。 私は旅の感謝を与え、それは最初について来ていた方法。 と私は、慎重に将来に向けて保護されている公有地のために、それらの土地の彼らの管理に警戒残る人々のために感謝した。
私の目を閉じて、私は歩道から呼ばれる若者の声として感謝に空に向かってパイプを持ち上げ、 "インディアン！"驚き、私はカラフルな祈りのフラグや他のに執着していた砂色の髪の少年で、上のちらっとオブジェクトは、フェンスに接続します。 彼は丘を登ってレースをしました。 彼の後ろに男性と女性の約4の若い女の子、そして大きな黒い犬がいた。 父は製品の処理から少年を維持しようとしたように私は静かに後ずさり。 彼らは、大声で話を何枚か写真を撮って、数分しか滞在し、やっと私に気付いて。 これは明らかに彼らのために観光客の停止、好奇心であった。 誰かが祈っていたので、何か？ その瞬間にその少年は叫んだていたとき、 "インディアン！"私は一般公開されているネイティブアメリカンの聖地についての途方もないままに教育的課題を実現しました。 私はビジョンクエストにあった場合には、ホイールの内側に座ってまで食料や水、私の写真を撮るまでの散歩客なし4日間のために祈る？ どのように私は感じるだろうか？ 一つは、カトリック教会と叫び、次のコマンドを入力しないだろう "尼僧！"
人々はそれらを読むのに十分な長停止の標識は、次の場合に実効することができます。 一記号は、いくつかのネイティブ指導者が医学のホイールは、すべての人々に属していると信じて、そのアクセス権を持つ非常に大きな責任が伴うことを説明した。 彼らは自分の教会や寺院と同じように訪問者は、尊敬と畏敬の念を持つ神聖なネイティブアメリカンのサイトに近づくべきである。 もちろん、子供たちは子供となり、私は若い男の子に向かって全く悪意を産んだん。
神聖なサイトを規制するための最良の方法は何ですか？ 多数の部族がそのような薬の車輪のように、それを使用しているときは、一つの部族の手にそれを置くことはできませんし、あなただけのネイティブのアメリカ人がそれを使用する許可されている場合、誰が誰がネイティブアメリカンであるかを決定でしょうか？ 行は、人種的混合といくつかの部族グループはメンバーが正真正銘のネイティブの血と文化遺産を持っているかもしれませんが、連邦政府によって認識されないという事実の世代の後にぼやけています。 どのようなネイティブアメリカンではありません、これらの誠実な求職者はどうですか？ それらの場所はありますか？
ここで、明敏な管理人の前に私は、サウスダコタ州、長年に別の聖地·ベアビュートへの訪問を覚えて静かにするようにと祈っていた人々の邪魔にならないためにあらゆる訪問者に思い出させた。 一人の人間の接触の1つは、訪問者を教育するのに非常に役立ちます。 神聖な神聖なままにすることができ、すべての訪問者は良いものを残して離れて取ることができます。
薬山の石の車輪についての良いスタートでは、ホイールで表示してプラットフォームを構築するために1988年の森林サービスの提案への応答では、2つのネイティブアメリカン部族の組織の形成、医学ホイールアライアンス医学·ホイールの連合であった。 環境や歴史的な保全グループからの助けを借りて、プラットフォームの提案が正常にブロックされた、長い対話は、サイトの整合性を保護する最善の方法で開始されました。 グループと森林サービスは最終的にはホイールとその周辺の18000エーカー、全体の山の歴史的な保全計画を開発しました。 一主義は、要求されたネイティブアメリカンの実務によってプライバシーを可能にします。 さらに、努力は観光シーズンに多くのネイティブアメリカンの通訳のために作られています。
そのような薬の車輪のような場所の精神的な重要性を説明しようとするでは、著者THワトキンスは、ネイティブアメリカンの信念体系と慣行がない壁を持っていないので、このような "国有林"や "国立公園"などの近代的な分類は事実上無意味であると指摘している。 "彼ら[聖地]の値が描かれた境界や生態系の測定や野生生物インベントリでは測定できない品質を表し、"と彼は書いた。 "唯一の心、人間とそれを支える野生の世界の間に古代の接続に関係している次元のプロトコルによって測定することができるこれらの土地への精神的な次元があります。 インディアンは、この大陸の先住民は、この土地の支配的な人間の存在としてそれらに従っている人よりも忠実に、その接続を受賞しています。 それは、伝統的なインディアンが信じている、神聖な接続であるため、どこで、いつ彼らがそうすることができる儀式で記録された時刻より古い、彼らはそれを検証します。 "
ビルトールブル、ノーザンシャイアンの長老は、さらに簡潔にそれを置く、 "地球の精神を持っています。 創造のすべての精神を持っています。 聖なる大地から来るすべては神聖です。 "
伝統的なネイティブの人々は土地の残りの部分はその後横行搾取のためにオープンされている場合は、広い意味で、公園や自然保護地域では、特定の神聖なサイトを保護する、または危険があることを指摘している。 私たちの行動の全てが、慎重な計画と土地へのアチューンメントで行われた場合、私達の全体の経済や生活の方法は、より持続可能になるだろう、と私たちの問題は日の選択に一日で、地上から解決されるだろう。 空のパイは、私が知っているが、そのような薬の車輪のような場所は私の可能性を垣間見ることを与えている。
ホイールを離れる前に、私が座っていた境界に沿って私のパイプからタバコと灰を置いた。 私は、結晶または伝統的にこの領域で使用されていない他のオブジェクトを残すことを知らなかった。 タバコは、他の一方で、この大陸のほぼすべてのネイティブアメリカン部族の神聖なものです。 それは、常に祈りと儀式で使用されていた、唯一のヨーロッパ人の到着以来、数多くの健康への影響と、中毒やレクリエーションの方法でタバコ使用されています。 さらに化学物質は、中毒性を高めるためにいくつかのブランドに追加されます。 ひとつは、そのような慣行の道徳の有効性を疑問視する必要があります。
翌朝、最後の時間に地面に寝て後、私はデンバーと飛行機に乗って家に向かって、南へ行きました。 私は全体の旅にあったよりも少ないだけでは感じました。 それはあなたが触れている方法である神聖をあなたはすべて、人々の一部を感じています。 私の最高の望みは、私たちは人と地球の間に古いコンパクトを尊重し、強化に貢献し、将来の旅行者のための方法を指すように不動の道標として残るために私たちの国の神聖な風景のためだった。
ダグオルダーソンは多数の雑誌記事や米国各地の散歩やネイティブアメリカンの人々との経験についてのビジョンキーパー（クエストブック2007）、を含む3冊の著作があります。 彼の最初の本、少ない走行ウォーターズ（フロリダ大学出版会）北アメリカ旅行ジャーナリスト協会によって2006年に最高の旅の本のために次点だった。 彼の最新の本、キシミー川の新しい夜明け：カヤックでオキチョビー湖にオーランドは2009年の晩夏にフロリダ大学のプレスリリースされます。 彼の作品の詳細については、ログオンwww.dougalderson.net。
町から約15キロ、私たちは丁重に私たちのサンダルを削除して、ディールをNaagと入力します。 老人はゆっくりと数百のヒンズー教の信者は毎日礼拝青いタイル張りの床が光るからほこりをスイープします。 
この儀式、ラダの間に、姉妹、ささやきの長男は、 "私の祖母が若い頃、この岩はわずか2フィートの高さだった。 私が大人だったとき、それは私と同じくらいの背丈に成長していた。 今、見て！ それは巨大だ "と、彼女はビーム。 年間でほぼ15フィートに成長し、屋根は二回引き上げられました。信者は、岩がまだ成長すると信じて... 
