Wyoming's Medicine Mountain Wheel
ダグオルダーソンによって
散歩は、約半数は1時間、1マイル半でしたが、私が10万年の時間に戻って歩いていたかのように感じた。
それは終わりだった米国西部の旅 - 主になる車で私は私の祖父母が撮影した1939年の旅を再トレースいる。 私は、グランドキャニオン、ヨセミテ、イエローストーンや他の自然の驚異を訪問し、数千年、ネイティブアメリカンの人々のための特別な神聖さを示すものをスパニング認識人類の歴史を持っていた10,000フィートの高原は、フィッティングの結論だと決めていた。
ワイオミング州のぺったんこの医学マウンテン、ビッグホーン国有林の一部は、北米最大の先史時代の医学のホイールの1つをホストしています。 別の外側のポイントに位置する二〇から八中央岩のマウンド付近スポーク六石の山またはケアンズで八十フィートワイドストーンサークルは、様々な平原と山岳部族によって数千年のための使用されていると推定される。 今日、ホイールはまだいくつかの部族が、個人が精神的な方向性と調和を求めるビジョンクエストという最も一般的な方法が頻繁、そして見返りに祈りの提供を残すれる。
車輪の起源の話は部族から部族ごとに異なります。 クロウインディアンは太陽がどのようにテント小屋を作るために人々を表示するように構築されたと信じて、彼らが最初に到着したときに存在していたと主張。 ショショーニ、その他はほとんどの人がホイールを構築し、彼らはまだ、その下にある洞窟に住んでいると信じています。 初期の民俗学者、GBグリンネルは、車輪は木が不足していたどこに建てられたシャイアン太陽踊りロッジ、の石のモデルであることが示唆された。
おそらくホイールは、特定の儀式や式典のための時計やカレンダーを務めた。 ナショナルジオグラフィック用ホイールの研究に、天文学者ジョンA.渦は、夏至の日の出と日没、三明るい星 - アルデバラン、リゲルとシリウスの立ち上がりポイントアップケアンズ線の多くは発見した。 "平野の初期のインド人はかなり高度な方法で太陽や星の使用をした、"エディは締めくくった。
夕方に、私は医学の山の基地近くに舗装されていない森林サービスの駐車場に引っ張り、1.5マイル歩いて登頂を開始していた。 サイトへの車両のアクセスは厳しく規制され、それが適切に見えたさ。 一つは、ホイールを訪問する権利を獲得しなければならない、私は感じた。 結局のところ、古くからネイティブの人々はかつて神聖の求職者、さらに数日から数週間のためにこの場所に歩いていた。
曲がりくねった道を昇順、私はすぐにだけ他の車は駐車場にあったので向かう途中でダウンしていた訪問者の最後のグループに会いました。 面会は、近年着実に増加していたので、私はそれは私自身が山の上一人で歩いて見つけたことはほとんど奇跡的だと感じた。 西部の太陽は柔らかい黄色光壮観で山頂を浸して、雲の中に浸漬していた。 それから私は私に向かってトレイルを走る狐の紛れもない形を発見。 我々は、ほぼ彼がすぐにブラシにオフscooted前に直面して顔に会った。 人々は夜の山ではなく、野生動物を残している場合があります。
最後の上昇の前のギャップでは、記号によって、これがより多くの狩猟採集の山の人々と相互作用水牛指向の平地の人々が、1万年さかのぼる古代の道の組み合わせ方法に語った。 薬山は常に平和の代わりに、このようなカラスのようであっても伝統的な敵だった、ブラックフィートとスーは悩まされていない集まることができる。 同じような赤いcatliniteが薬のパイプのために得られた南西部のミネソタ州のパイプストーン地域、などその他サイトの本当です。
適切に、上昇の最後のレグで、トレイルは、おそらく、神聖な赤い道の象徴赤エンドウ豆砂利だったものは、彼らは創造主のサービスに自分の人生を捧げる時に従います。
ホイール、カラフルな祈りの旗、タバコの関係、薬の袋と風で踊らロープの周囲のフェンスで縛られていた他の製品へのアプローチ。 場所の電源が透過いました。 私は日に持っていたよりも通電感じ、活気に上昇していたが、私はトップに近づいた時に減速し、時計回りにホイール歩いた。 西に座って、東向き、私はその後ひざまずき、私が25年以上前にベアハートという名前のマスコギー精神的指導者から受けていた茎の長い薬のパイプを引き抜いた。 私は汚れ自分と杉とパイプの葉浄化天然香として、私は聖歌ベアハートが私に教えていたハミング、純粋なタバコと赤のボールを満たした。 私が最初に指示されていたとして、私はそれを明るみに私自身の心に向かって、私の唇にそれを持ち込む前に、空と大地に向かってから、四方向に向かって幹を指摘した。
多くのネイティブの人々は創造主がすべての4つの方向に精神のヘルパーを配置し、空と大地の、そして神の部分は私達のそれぞれの内部に配置されていることと信じています。 それは、数7がしばしば神聖な数字と見なされる理由です。
私はパイプを吸って、地球上すべての生命のために祈った、私の家族や愛する人のために、私の先祖と未来の世代のために、そして私の生活の中で精神的な調和と明確にするために。 私は私の旅のための感謝を与え、どのようにそれは最初について来ていた。 と私は慎重に将来に保護されている公有地のため、およびそれらの土地の彼らの管理に気を緩めずにいる人々のための感謝を与えた。
私の目を閉じて、私は歩道から呼び出さ若い声のように感謝祭で空にパイプを持ち上げ、"！インディアン"びっくり、私はカラフルな祈りのフラグや他のに執着していた薄茶色の髪をした少年を介して目をやったフェンスに結ばれたオブジェクト。 彼は坂を上るレースれました。 彼の後ろに男性と女性、約4の若い女の子、そして大きな黒い犬がいました。 父は、製品の取り扱いから少年を維持しようとして、私は静かに離れてバックアップ。 彼らは、大声で話し、いくつか写真を撮った、とやっと私に気付いて、わずか数分滞在。 これは明らかに彼らのために観光客の停止、好奇心だった。 誰かが祈っていたので、どうする？ その少年は叫んだいたその瞬間、"インド人は！"私は一般市民に開かれているネイティブアメリカンの聖地に関して残っている驚異的な教育的課題を実現。 私は食べ物や水なしで最大4日間のために祈り、そして観光客が私の写真を撮って歩きながら車輪の内側に座って、ビジョンの探求にあった場合はどうなりますか？ どのように感じるだろう？ 一つは、カトリック教会と叫び、入力しません"尼僧！"
人々は十分な長さ、それらを読むために停止の標識は、次の場合に効果的な、することができます。 一つの符号は、いくつかのネイティブの指導者は薬の車輪がすべての人々に属していると信じるが、そのアクセス権を持つ非常に大きな責任を来ることを説明した。 彼らは、自分の教会や寺院と同じように訪問者は、尊敬と敬意をもって神聖なネイティブアメリカンのサイトにアプローチしてください。 もちろん、子供は子供なり、私は若い男の子に向かっては悪意を退屈しません。
神聖なサイトを規制するための最良の方法は何ですか？ あなたが唯一のネイティブアメリカンがそれを使うことを許可されている場合、多数の部族がこのような薬の車輪として、それを使用しているときは、ネイティブアメリカンがある人物を特定しようとする人、一つの部族の手でそれを入れて、できないのですか？ ラインは人種混合の世代といくつかの部族やグループがメンバーが正真正銘のネイティブの血と文化遺産を持っている場合でも、連邦政府によって認識されていないという事実の後にぼやけている。 とどのようなアメリカのネイティブではないそれらの誠実な求職者はどうでしょうか？ それらの場所はありますか？
私は明敏な管理人が静かになると祈っていた人々を妨げないためにあらゆる訪問者を思い出させる場所前に、サウスダコタ州、長年の別の聖地 - ベアビュートへの訪問を思い出した。 一人の人間の接触の1つのは、訪問者を教育するのに非常に役立ちます。 神聖は神聖なままにしておくことができます、そしてすべての訪問者は良いものを残し、離れて取ることができます。
医学の山に石のホイールに関する良いスタートではホイールでの表示のプラットフォームを構築するために、1988年森林サービスの提案を受け、2つのネイティブアメリカン部族の組織が、医学のホイールのアライアンスおよび医学ホイール連合の形成だった。 環境と歴史的な保存のグループからの助けを借りて、プラットフォームの提案が正常に遮断されたとの長い対話は、サイトの整合性を保護する最善の方法で開始されました。 グループと森林サービスは、最終的に車輪の歴史的な保全計画とその周辺の18000エーカー、山全体を開発した。 一つの信条は、要求されたときに、ネイティブアメリカンの専門家によってプライバシーが可能になります。 さらに、努力が観光シーズンに多くのネイティブアメリカンの通訳のために作られている。
そのような薬の車輪のような場所の精神的な重要性を説明しようとするに、著者ネイティブアメリカンの信念体系と慣行がない壁がないので、このような"国有林"または"国立公園"などの近代的な分類が事実上無意味であることをTHワトキンスが指摘している。 "彼らは[神聖な場所]値が描画される境界線または測定された生態系や野生生物のインベントリでは測定できない品質を表し、"と彼は記している。 "唯一の心、人間とそれを支える野生の世界の間に古代の接続に関係している次元のプロトコルによって測定することができるこれらの土地への精神的な次元があります。 インディアン、この大陸の先住民は、この土地の支配的な人間の存在として、それらに従っている人よりもより忠実にその接続を受賞しています。 それは、伝統的なインド人が信じ、神聖な接続であり、そしてどこで、いつ彼らがすることができます記録された時間よりも古い儀式で彼らはそれを検証する。"
ビルトールブル、北部シャイアン年長者が、さらに簡潔に言えば、"地球は精神を持っています。 創造のすべての精神を持っています。 聖なる大地の幸すべてが神聖なものです。"
伝統的なネイティブの人々は土地の残りの部分はその後横行搾取のために開いている場合は、広い意味で、公園や自然保護区域で、一定の聖地を保護する、またはする危険があることを指摘している。 私たちの行動のすべてが土地に慎重な計画と調和を行われた場合、私達の全体の経済と生活の方法は、より持続可能になるだろう、と私たちの問題は、一日の選択肢に一日で、ゼロから解決するだろう。 空のパイ、私は知っているが、そのような薬の車輪のような場所は私の可能性を垣間見ることが与えている。
ホイールを離れる前に、私が座っていた周囲に沿って私のパイプからタバコと灰を置いた。 私は伝統的にこの領域で使用されていない結晶または他のオブジェクトを残さないことを知っていた。 タバコは、その一方で、この大陸のほぼ全てのネイティブアメリカンの部族の神聖なものです。 それは、常に祈りや儀式で使われた、唯一のヨーロッパ人の到着以来、数々の健康への影響と、中毒性と娯楽ファッションでタバコ使用されています。 であっても化学薬品は中毒性を高めるためにいくつかのブランドに追加されます。 一つは、そのような慣行の道徳的有効性に疑問を持っています。
翌朝、最後の時間のために地面に寝て後、私はデンバーに向かって、南を運転し、飛行機に乗るのホーム。 私は私の全体の旅でも少ない一人で感じた。 それはあなたが触れたときにその方法です神聖 - あなたがすべてと皆の部分を感じる。 私の最高の希望は、私たちは人と地球の間に昔からコンパクトを尊重し、強化に貢献し、将来の旅行者のための道を指すように不動の道標として残るために私たちの国の神聖な風景のためだった。
ダグオルダーソンは多数の雑誌記事やネイティブアメリカンの人々と米国との経験で散歩に関するビジョンキーパー（クエストブック2007）、を含む3冊の著作があります。 彼の最初の本、少ないTraveledウォーターズは（フロリダ大学プレス）北アメリカ旅行ジャーナリスト協会によって2006年に最高の旅行本のための次点だった。 彼の最新本、キシミー川の新しい夜明け：カヤックでオキチョビー湖にオーランドは、2009年の夏の終わりにフロリダ大学プレスによって解放されます。 彼の作品の詳細については、ログオンwww.dougalderson.net。
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