По Дуг Alderson

Ходить только версты, принимая около получаса, но он чувствовал себя как бы шли обратно через десять тысяч лет.

Это был конец западной части Соединенных Штатов путешествие, главным образом быть автомобиль, в котором я откатился 1939 путешествие приняты мои бабушка и дедушка. Я побывал в Гранд-Каньон, Йосемитский, Йеллоустонский и другие природные чудеса, и решил, что 10 000 футов горном плато, которое признанных прав человека история которого насчитывает тысячи лет, которая обозначается специальным святости для коренных американцев, было достойное завершение .

С плоской вершиной Вайоминг медицины горы, часть Bighorn National Forest, находится один из крупнейших доисторических колеса медицины в Северной Америке. Восемьдесят футов шириной каменный круг, с двадцатью восемью спицами вокруг центрального кургана рок-н-шесть свай рок или пирамиды расположены на разных внешних точек, по оценкам, были в эксплуатации на протяжении тысячелетий различные равнины и горные племена. Сегодня, колесо по-прежнему посещают несколько племен, наиболее распространенной практикой является поиск видения, где люди стремятся духовного руководства и гармонии, и оставить молитву предложения в ответ.

История происхождения колес варьируется от племени к племени. Ворон индейцы утверждали, что это существовало, когда они впервые прибыли, полагая, что солнце построили его, чтобы показать людям, как сделать типи. Шошонов и другие считают, что маленькие люди построили колесо, и что они до сих пор живут в пещерах под ней. Рано этнолог Г. Б. Grinnell, предположил, что колесо камень модель Cheyenne ВС танца домик, построенный где древесина была дефицитным.

Возможно, колеса служили часы или календарь для конкретных ритуалов и церемоний. При изучении колесо для National Geographic, отметил астроном Джон А. Эдди обнаружил, что многие линии пирамиды за восходом летнего солнцестояния и захода солнца, а рост точки из трех ярких звезд, Альдебаран, Ригель и Сириус. «Ранних индейцев равнин использовали Солнца и звезд в довольно изощренные способы", Эдди заключен.

В начале вечера, я вытащил на грунтовой лесной службы парковки у основания горы медицины и начал 1,5-мильная ходьба восхождения. Автомобиль доступ к сайту в значительной степени регулируются, и это представляется целесообразным. Надо, чтобы заработать право на посещение колесо, я чувствовал. В конце концов, родной народ на протяжении веков была когда-то ходил на это место в течение нескольких дней и даже недель, искатели священным.

По возрастанию по извилистой дороге, я вскоре встретился последняя группа посетителей, которые были на пути вниз, так как только один другой автомобиль был на стоянке. Посещения были неуклонно растет в последние годы, так что я чувствовал, что это почти чудом, что я нашел себя идущим только в гору. Западной солнце погружения в и из облаков, купание горы в мягкий желтый свет-зрелище. Потом я увидел безошибочно форме лиса бежала по следу ко мне. Мы почти встретились лицом к лицу, прежде чем он быстро стремглав прочь в кисти. Люди, возможно, оставили горы для вечера, но не живой природы.

На разрыв до последнего подъема, знак рассказал о том, как это было соединение древних тропа, где буйволы ориентированных равнин люди взаимодействовали с более охотников-собирателей люди горы, возвращаясь 10000 лет. Медицина гора всегда была местом мира, где даже традиционных врагов, таких как Кроу, черноногих и сиу смогли собрать в покое. То же самое относится и к другим сайтам, таким как Pipestone области на юго-западе Миннесоты, где красный catlinite был получен для медицины труб.

Соответственно, на последнем этапе восхождения, след был красный мелкий гравий, возможно, символ священной красной дороге следовать, когда они посвящают свою жизнь в служении Творцу.

Подойдя колесо, красочные флаги молитве, табак связи, медицины сумки и другие предложения, которые были связаны с забором по периметру веревкой танцевали на ветру. Сила место проницаемыми. Я был лазание с изобилием, чувствуя себя более энергичными, чем я в днях, но я замедлился, когда я приблизился к верхней и ходили колесом по часовой стрелке. Сидя на западе, лицом к востоку, тогда я опустился на колени и вытащил на длинных стеблях медицины трубы я получил от Маскоги духовного лидера имени Медведя сердца более чем двадцать пять лет назад. Я нечеткое изображение себя и трубы с кедровыми листьями, очистки природных благовоний, как я заполнил красной миске с чистым табаком, напевая сердца воспевать Медведь научил меня. Когда я в первый раз было поручено, я указал на стволовые четырех направлениях, то к небу и земли, прежде чем привести его к моему сердцу и к моим губам, чтобы зажечь ее.

Многие коренные жители верят, что Творцом размещены дух помощники во всех четырех направлениях, а в небе и земле, и что часть божественность была помещена внутри каждого из нас. Вот почему число семь часто считается священным числом.

Я курил трубку и молился за все живое на Земле, для моей семьи и близких, для моих предков и будущих поколений, и для духовной гармонии и ясности в моей жизни. Я дал благодарность за мое путешествие и как она в первый раз произошло. И я благодарил за государственные земли, которые тщательно охранялись в будущее, и для тех людей, которые остаются бдительными в их руководством этих земель.

С закрытыми глазами, я поднял трубу на небо в благодарность так же, как молодой голос крикнул из следа, "индейцы"! Пораженный, я взглянул на светловолосого мальчика, который зациклен на красочные флаги молитвы и другие объекты привязаны к забору. Он мчался вверх по склону. За ним был мужчина и женщина, молодая девушка лет четырех, и большая черная собака. Я попятился тихо, как отец старался держать мальчика из обработки предложений. Они громко разговаривали, отрезал несколько снимков, и остались только несколько минут, едва заметив меня. Это было ясно туристических остановиться на них, любопытство. Так что если кто-то молился? В тот момент, когда этот мальчик закричал "Индейцы"! Я понял, огромное воспитательное трудности, сохраняющиеся в отношении коренных американцев святыни, которые открыты для широкой публики. Что делать, если я был на поиски видения, сидя внутри колеса молиться на срок до четырех дней без пищи и воды, а туристы прогуливались тем, что брали мои фотографии? Как бы я себя чувствую? Не вступит католической церкви и кричать, "монахини"!

Знаки могут быть эффективными, если люди перестанут достаточно долго, чтобы прочитать их. Одним из признаков объяснил, что некоторые местные руководители считают, медицины колесо принадлежит всему народу, но с этим доступ приходит огромная ответственность. Посетители должны подходить к священной индейской сайтов с уважением и почтением, как они будут их собственные церкви или храма. Конечно, дети будут дети, и я не имела никакого недоброжелательства по отношению к маленьким мальчиком.

Что является лучшим способом регулирования священным местом? Когда многочисленные племена используют его, как лекарство колесо, вы не можете поместить его в руках одного племени, и если у вас разрешена только коренным американцам использовать его, кто будет определять, кто является американских индейцев? Линии размытым после поколения расового смешения и тот факт, что некоторые племена и группы, не признаются со стороны федерального правительства, хотя члены могут иметь добросовестных родной крови и культурного наследия. А как насчет тех искренних искателей, которые не являются американских индейцев? Есть ли место для них?

Я вспомнил визит в другое святое место-Bear Бьютт в штате Южная Дакота-много лет назад, где ясными глазами смотритель напомнил каждому посетителю не шуметь и не мешать людям, которые молились. Один на один контакт с человеком может быть очень полезным в деле просвещения посетителей. Священное может оставаться священным, и все посетители могут оставить и забрать то, что это хорошо.

Хороший старт в отношении каменного колеса на горе Медицина образованию двух американских индейцев племени организаций, Альянс медицины колес и колеса коалиции медицины, в ответ на 1988 Лесной службы предложением построить смотровую площадку за рулем. С помощью экологических и исторических групп сохранения, платформа предложение было успешно блокируются и долгий диалог был начат на том, как лучше защитить целостность сайта. Групп и лесной службы в итоге был разработан план сохранения исторической для колес и окружающие 18000 акров, вся гора. Один принцип позволяет частную жизнь американских индейцев практиков по запросу. Кроме того, предпринимаются усилия для более индейских переводчиков во время туристического сезона.

Пытаясь объяснить духовную значимость таких местах, как медицина колесо, автор TH Уоткинс указывает на то, что современные классификации, такие как "национальные леса" или "национальные парки", практически бессмысленно, потому индейских верований и практики не имеют стен. "Они [святым местам] представляют качество, значение которого не может быть измерен границы тянутые или экосистемы измеряется или диких животных, проведена инвентаризация", писал он. "Существует духовный аспект этих землях, которые можно измерить только по протоколам сердца, измерение, которое имеет отношение к древней связи между человеком и дикой мире, которая поддерживает их. Индейцев, первых народов этого континента, почтили этой связи более точно, чем те, кто следовал за ними в качестве доминирующего присутствия человека на этой земле. Это, традиционные Индийцы верят, священный связи, и они проверить его, где и когда они могут с ритуалы старше, чем время записи ".

Билл Высокий Бык, Северный Шайенн старшего, поставил его еще более лаконично: "Земля имеет духа. Все творения духа. Все, что исходит от священной земли священна ".

Традиционные родного народа отметить, что существует опасность для защиты некоторых священных местах, или, в более широком смысле, парки и природные заповедники, если остальная часть земли, то открыты для безудержной эксплуатации. Если все наши действия были сделаны при тщательном планировании и гармонию с землей, всей нашей экономики и образа жизни станет более устойчивым, и наши проблемы были бы решены с нуля, с дня на день выборов. Журавль в небе, я знаю, но такие места, как медицина колеса дали мне представление о возможностях.

Перед тем как покинуть колесо, я поместил табака и пепла от моей трубы по периметру, где я сидел. Я знал, не оставлять кристаллов или других объектов, которые не были традиционно используются в этом регионе. Табак, с другой стороны, является священным для почти всех индейских племен на этом континенте. Это было всегда с молитвой и ритуал, и только с приходом европейцев табак использовался в привыкание и рекреационных моды, с многочисленными последствиями для здоровья. Даже химические вещества добавляются в некоторых марок для повышения склонности. Нужно вопрос морального эффективность такой практики.

Следующим утром, после сна на земле в последний раз, я поехал на юг, в направлении Денвера и дома плоскости езды. Я чувствовал себя менее одиноким, чем я за всю мою поездку. Это тот путь, когда вы касаетесь священно-Вы чувствуете себя частью всех и вся. Моя высокая надежда на священный ландшафт нашей страны оставаться стойкими ориентиров, чтобы указать путь для будущих путешественников, чтобы помочь нам честь и укреплению вековой договор между человеком и землей.

Дуг Alderson является автором многочисленных статей в журналах и три книги, в том числе видение Хранители (Quest Книги 2007), о прогулках по всем Соединенным Штатам и опытом с индейскими людей. Его первая книга, Уотерс менее путешествовал (University Press, Флорида) был занявший второе место за лучшую книгу путешествий в 2006 году на североамериканском Путешествия ассоциация журналистов. Его новейшая книга, New Dawn для Киссимми реки: Орландо к озеру Окичоби на байдарке, будет выпущен университета штата Флорида в конце лета 2009 года. Чтобы узнать больше о его работе, войти на www.dougalderson.net.