怀俄明州医药山轮
到格奥尔德森
步行仅一英里半，约半小时，但感觉好像我走在时间近万年。
这是结束美国西方的旅程主要是汽车中，我折回我的祖父母所采取的一个1939年的旅程。 我参观了大峡谷，优胜美地，黄石等自然奇观，并决定了10000英尺的高原，有一个公认的人类历史跨越千百年来，一记美洲土著人的一个特殊的神圣的，是一个合适的结论。
怀俄明州的平顶医学的山，大角羊国家森林的一部分，主机在北美最大的史前医药车轮之一。 估计有二十八个辐条围绕着中央的岩丘和六个石堆或在不同的外层点位于凯恩斯80英尺宽的石圈，在几千年的使用不同的平原和山区部落。 今天，车轮仍然是经常光顾的几个部落，最常见的做法是个人寻求心灵的方向与和谐的愿景追求，并留在返回的祈祷产品。
车轮的起源故事各不相同，从部落到部落。 乌鸦印度人声称，它的存在，当他们第一次来到，认为太阳建造它向人们展示如何使一个帐篷。 肖肖尼和其他人相信，小人物建轮，他们仍然生活在它下面的溶洞。 早期的民族学家，GB格林内尔，建议该轮是一个夏安太阳舞向石模型，建木是稀缺的。
或许轮担任特定的仪式和庆典的一个钟表或日历。 在学习“国家地理”轮指出，天文学家约翰A ·埃迪发现，许多凯恩斯线夏至日出和日落，和三个明亮的恒星毕宿五，参宿七和天狼星的上升点。 “早在平原印第安人的太阳和星相当复杂的方式使用，”涡结束。
傍晚，我被拉入未铺砌的森林服务医学山基地附近的停车区，并开始了1.5公里的步行攀登。 严格管制车辆进入该网站，这似乎是适当的的。 一个赚取有权访问的车轮，我的感受。 毕竟，古往今来的本地人曾经走到这个地方，数天甚至数周，神圣的求职者。
依盘山公路，我很快就满足了旅客的道路上，因为只有一个其他汽车停车区的最后一组。 探访了稳步上升，近年来，所以我觉得这几乎是奇迹般的，我发现自己独自步行上山。 西部的太阳浸在云山顶，沐浴在柔和的黄色光的壮观景象。 然后，我发现狐狸的明确无误的形式跑下来对我的足迹。 我们几乎会见了面对面之前，他很快就进入刷痛失。 人们可能已经离开晚上的山区，而不是野生动物。
前的最后上升的差距，这是如何结合古道，水牛面向平原更多的狩猎 - 采集山区人民互动的人，可以追溯到10,000年的一个标志告诉。 医学山总是一个和平的地方，甚至传统的敌人，如乌鸦，Blackfeet和苏可收集不受干扰。 其他网站，如派普斯在明尼苏达州，西南部红色catlinite获得药管区，同样是真实的。
适当，在攀登的最后一站，足迹红色豆砾石，也许象征之一如下造物主的服务奉献他们的生活时，他们的神圣的红色道路。
走近轮，五颜六色的经幡，烟草关系，医药包装袋，并已在风中跳舞的绳子外围围栏上捆绑其他产品。 地方的权力是渗透。 我一直在攀登与繁荣，感觉更有活力，比我在天，但我放慢当我接近的顶部和左右车轮走在顺时针的方式。 坐在西向东，然后我跪下来，掏出长梗的药管我了，从一个马斯科吉的精神名为熊心前超过二十五年的领导人收到。 我弄脏自己和管雪松叶净化自然香，因为我充满了纯粹的烟草红碗，哼着诵熊心教我。 正如我最初的指示，我指出了四个方向干，然后向天空和大地之前，把对自己的心脏和我的嘴唇轻。
许多当地人相信，摆在所有四个方向的造物主的精神佣工，在天空和大地，这是我们每个人内一块神圣的。 这就是为什么数字7经常被认为是一个神圣的数字。
我抽管道和地球上所有生命祈祷，为我的家人和亲人，我的祖先和后代，和精神上的和谐和在我生命中的清晰度。 我为我的旅程了感谢和它是如何先到。 我给为市民正在仔细未来保护土地，并感谢这些人仍然在管理这些土地的警惕。
我闭着眼睛，我解除了在感恩节管道的天空，就像所谓的线索，从一个年轻的声音，“印度人！”大惊，我瞟了一眼在沙质头发的男孩迷恋上五颜六色的经幡和其他栅栏绑的对象。 他赛车上山。 在他的身后是一个男人和女人，一个年轻女孩约四，和一个黑色的大狗。 我退缩悄悄的父亲试图让男孩从处理的产品。 他们大声交谈，抢购了几张照片，并停留只有几分钟，几乎没有注意到我。 这显然是游客止步，为他们的好奇心。 那么，如果有人在祈祷吗？ 在这瞬间时，那个男孩哭了出来“印度人！”我实现了巨大的教育的挑战，仍然是关于美洲原住民的圣地，是向公众开放。 如果我有一个愿景的追求上，坐在里面的车轮祈祷4天没有食物和水，和游客漫步到我的照片？ 我将如何感觉？ 一个不会进入一个天主教教会和尖叫，“修女”！
体征可有效的，如果人们停止足够长的时间阅读。 一个符号解释，一些本地的领导人认为，医药轮属于全体人民，但访问了巨大的责任。 游客应方式尊重和崇敬的神圣的母语与美国的网站，因为他们将自己的教堂或寺庙。 当然，孩子们将儿童，我和孔对年轻男孩没有恶意。
什么是最好的方式来调节圣地？ 当众多的部落都使用诸如医药轮，你不能在一个部落的手中，如果你只允许土著美国人使用它，将决定谁是土生土长的美国人？ 线条模糊种族混合后的世代和一些部落和群体由联邦政府不承认，即使可能有真正的原生血液和文化遗产。 那些没有美国本地人真诚的求职者？ 有他们的地方吗？
我想起了许多在南达科他州的年访问到另一个圣地熊小山前一个明确的眼睛看守提醒每一位参观者要安静，不打扰的人祈祷。 一个人的接触，可以在教育旅客非常有用。 神圣可以保持神圣的，所有参观者可以离开，并带走的东西是好的。
一个良好的开端，关于医药山的石轮是两个美洲土著部落组织，医药轮联盟和医学车轮联盟在1988林务局建议兴建一个观景台轮的形成。 随着环境和历史保护团体的帮助下，成功地阻止了平台建议和长对话是就如何最好地保护网站的完整性开始。 团体和林务局，最终研制出轮的历史建筑保护规划和周围18,000亩，整个山区。 一个宗旨，允许美国本地人医生要求时的隐私。 此外，正在努力为更多的美国本地人口译在旅游旺季。
在试图解释精神的重要性，如医药轮的地方，笔者TH沃特金斯指出，如现代分类“国家森林”或“国家公园”是毫无意义的，因为美洲原住民的信仰体系和做法有没有围墙。 “他写道，”他们神圣的地方]代表了质量，其价值无法通过测量绘制的边界或生态系统的测量或野生动物登记造册。 “有一种精神层面对这些土地的心脏，一个维度与古人类和野生维持他们的世界之间的连接的协议，只能由测量。 印度人，这块大陆上的第一人民，荣幸，连接更忠实于那些跟随他们为主导的这片土地上的人的存在。 ，传统的印度人认为，这是一个神圣的连接，并验证它何时何地，他们可以与仪式比记录的时间旧。“
条例草案的通报，高大的北方夏安老，把它更简洁，“地球有一种精神。 所有的创造精神。 一切，从地球的神圣是神圣的。“
传统的土著人指出，有一个保护某些圣地，或者，在更广泛的意义，公园和荒野地区，其余的土地，然后打开猖獗剥削的危险。 如果我们所有的行动做了精心的策划和点化土地，我们的整个经济和生活方式将成为更可持续的，和我们的问题会得到解决，从地上爬起来，一天一天选择。 在天上的馅饼，我知道，但如医药轮的地方给我窥见的可能性。
离开方向盘前，我把我管沿外围的地方，我一直坐在烟草和灰分。 我不知道离开尚未在这一地区传统的晶体或其他物体。 烟草，另一方面，几乎所有的本土美国在这个大陆上部落是神圣的。 它总是用祈祷和仪式，只因为欧洲人的到来已烟草成瘾性和娱乐的方式与众多的健康后果，。 即使化学品被添加到一些品牌，以提高瘾。 一是有问题的这种做法的道德疗效。
第二天早上，睡在地面上的最后一次后，我开车南下，对丹佛和乘飞机回家。 我觉得少仅比我在我的整个旅程。 它是这样，当你触摸神圣的，你觉得一切，每个人都的一部分。 我最希望的是我们民族的神圣的景观，为保持坚定的路标，以点的方式为未来的旅客，帮助我们的荣誉和加强人类和地球之间的的年龄老紧凑。
格奥尔德森是无数杂志文章和书籍，包括视觉拾得人（任务丛书2007年），横跨美国和经验阶层与美洲土著人的作者。 他的第一本书，减旅行的水域（佛罗里达大学出版社）是在2006年的旅游书北美旅游记者协会亚军。 由佛罗里达大学出版社于2009年夏末，他的最新著作，Kissimmee河的新曙光：奥兰多由独木舟奥基乔比湖，将被释放。 要了解他的工作，请登陆www.dougalderson.net。